بالعود، [وأجمرْتُ ثوبي أجمرُه، ومنه نعيم بن عبد اللَّه المجمر (^١)؛ لأنه كان يبخر البيت] (^٢) والحميم هنا: الماء الحارَ، ويُقال فيه: الحميمة أيضًا، وكلّ ما سخن فقد حَممَ، يقال: احموا (^٣) لنا ماءً، أي سخّنوا، واستحم: اغتسل بالماء الحار في قول (^٤) بعضهم، [وقال أبو عبيدة (^٥): أيَّ ماءٍ كان، وقال (^٦) المبرد: أصلُ الحميم الماء الحار] (^٧)، ومنه الحمَام، واستحم الفرسُ: عَرِق. والحَميم: العَرَقُ، وقيل: إنَّ الحمام منه. والحمى من أحد هذين أيضًا. [والمحم: القُمْقُم، لأنه يسخَّن فيه الماء] (^٨)، وقولهم لداخل الحمامَ إذا خرجَ: "طاب حَميمُكَ"، قد يُعْنى به الاستحمام، وقد يُعنى به العَرقُ، أي؛ أصح اللَّه عرقك؛ لأنّ طيب العرق كائن عن الصحة.

(^١) المجمر: -بضم أوَّله وسكون ثانيه وكسر ثالثه- أبو عبد اللَّه المدني التابعى الثقة مولى عمر بن الخطاب ﵁، سمع أبا هريرة وروى عنه مالك بن أنس، وابنه محمَّد بن نعيم. مشاهير علماء الأمصار ٧٨، وذكر أسماء التابعين ١/ ٣٧٥، والإكمال ٧/ ٢٢٧.

(^٢) ساقط من ح.

(^٣) في الأصل "احمؤا". وينظر: إصلاح المنطق ٣٥٦، وتهذيب اللّغة ٤/ ١٥.

(^٤) ينظر إصلاح المنطق ٣٥٦، وتهذيب اللّغة ٤/ ١٥.

(^٥) مجاز القرآن ١/ ٢٧٤.

(^٦) قول المبرد في كتابه الاشتقاق كما نصّ على ذلك القيسي ٤٨٨.

(^٧) ساقط من ح.

(^٨) ساقط من ح. وفيها "ولقولهم" والقمقم: إناء من نحاس يوضع فيه الماء وينظر: المعرب ٣٠٨.