قال يفخر بقريش:

إذَا سَمَوْنَا لِعاصٍ حانَ مَصْرَعُه … وَضَلَّ عَنْهُ مِن الآدَابِ مَا جَمَعَا

واسْتَوْدَعَتْهُ معَاها جُوَّعٌ طُلَس … تَمَزَّقَتْ بِمَضيع لَحْمه قِطَعَا

يعني بالجوّع الطلس: الذئاب] (^١). والنسوع: حمع نسعٍ، وهو للكثير (^٢)، ويقال: نُسع أيضًا، والأنساع: للقليل، وهو سير يضفر على هيئة أعنةً البغال (^٣)، ويقال: النعال أيضًا تشد به (^٤) الرحال، والقطعة: نسعة تُشد على طرفي البطان. وقيل: نسع ونسعة، كمتن ومتنة. والحالبان: عرقان عن يمين السُّرَّة وشمالها، قاله أبو زيد، وزاد غيره (^٥): أخضران يكتنفان السرَّة إلى البطن، [وقال ثابت (^٦): هما مستبطنًا القَرْبَين، والمعنى في ذلك متقارب، ولذلك قال بعضهم (^٧): الحوالب: الخواصِرُ. والحوالبُ: عروق الضرع] (^٨) التي يجيء منها اللبن. و"غرزًا": حمع غارز؛

(^١) ساقط من ح. وفيها "وحكى أبو زيدان المعاقد مدّة بعضهم وأنه يكون منفردًا وجمعًا وقوله كأن نسوع. . . " وفي الأصل للفاقة وهو تحريف.

(^٢) في ح "الكبير ويقال في القليل الساع".

(^٣) "ويقال النعال أيضًا" ساقط من ح، وفي الأصل "النعال والنقال"، وينظر: تهذيب اللّغة ٢/ ١٠٥، والمحكم ١/ ٣٠٩.

(^٤) في النسخ "بها الرحل" والمثبت عن المصدرين السَّابقين.

(^٥) هو ثابت بن عبد العزيز، وينظر: خلق الإنسان ٢٦٨، و"أخضران" ساقطة من ح.

(^٦) المصدر نفسه ٢٥٨.

(^٧) ينظر: القيسي ٤٨٠، وشرح شواهد الإيضاح ٣٣٠.

(^٨) ساقط من ح. وفيها "وهي التي يحي منها اللبن إلى الضرع".