استشهد به أبو عليّ، عَلَى أنَّ (^١) "ومَعًى"، وضعه موضع "الأمعاء"؛ لأنه وصفه بالجمع (^٢)؛ حملًا على المعنى، وألف المعِيَ منقلبة عن ياء، لا واو (^٣)؛ لأنهم قد قالوا: مَعْي بمعنى مَعًى.

قال أبو الفتح في "المنصف" (^٤): "حكى ذلك ثعلب عن ابن الأعرابي، ومثله إنًى وإنْي، وحِسًى (^٥) وحِسْيُ. وحكى أبو الحسن (^٦)؛ أنو أيضًا، وهو شاذ (^٧) قال: ونحوه في الشذوذ: "جبيت الخراج (^٨) جباوة". [قال أبو الحجاج: وكذا حكى الفرّاء (^٩) في: "الإنى والمِعَى والحِسَا" إلَّا أنه "قال: الإنا والمعا بالألف أكثر، والحِسَى بالياء أكثَر، وحكاهما أيضًا كراع، وقال: والحِسَى مذكر.

وحكى أبو زيد: أنَّ بعضهم مدَّهُ للقافية، وأنه يكون مفردًا وجمعًا، قال أبو الحجاج: وقد استعمله ابن أبي حفصة (^١٠) موضع الجمع أيضًا حين

(^١) في ح "على أن قوله" وفي النسخ "معا".

(^٢) في الأصل "يجمع".

(^٣) "لا واو" ساقط من الأصل وفيه: "لأنه".

(^٤) في ح "في التصريف". وينظر: المنصف ٢/ ١٠٧.

(^٥) في ح "حسا".

(^٦) في ح "وقد". وانظر: معاني القرآن ٢١٣.

(^٧) ينظر المنصف، وسر الصناعة ٢١١ - ٥٩٢.

(^٨) في ح "الخوارج" وهو تحريف.

(^٩) ينظر: المنقوص والممدود ١٨، ٣٣، ٣٩.

(^١٠) هو: مروان بن سليمان بن يحيى، أبو الهيذام من شعراء الدولتين شاعر مفلق اغتيل سنة ١٨٢ هـ. معجم الشعراء ٣١٧، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٤٢. وهذا البيتان مما أخل شعره المطبوع.