به: ضننت به. وقال أبو حنيفة: والحجا: منفرج الوادري، وحجا العين: جانبها؛ وهو مدمعُها] (^١). وواحدُ السلاليم: سُلَّم؛ وهو المرقاة والدّرجة إلى الارتفاع، مشتق من السّلامة تفاؤلًا للمرتقي، يذكر ويؤنث، وكان القياس: السلالم بغير ياء؛ إلَّا أنه زاد "الياء"؛ للضرورة لما أشبع الكسرة، والعرب تزيدها كثيرًا في الجمع الذي لا يقتضيها مفرده، [كما تنقصها أيضًا من الجمع الذي يقتضيها مفرده] (^٢)، وليس زيادتها عند الكوفيين ضرورة، قال الفرّاء: "يُقال: سُلَّم وسَلَالِم، وهو (^٣) مذكر، قال: والعرب تزيد "الياء"، على كلّ جمع كان واحده على أربعة أحرف، فيقال: عسكر وعساكير فقسْ على هذا ما كان نحوه من الأفاعيل (^٤)، وأمَّا فواعل فلا يقولون فيه: فواعيل؛ وذلك أنَّ مثل بُرقع قد قيل فيه: برُقُوع، وفي حربش (^٥): حربيش، وفي مفتح: مفتاح، فحمل (^٦) الجمع على ما يحتمل واحده من الزيادات، وفاعل لم يأت فيه فاعيل؛ فكذلك كفُّوا عن الياء في جمعه،

(^١) من قوله "ومنه" حتى "مدمعها" ساقط من ح. وفيها "وحكى غير أبي علي حج بالمكان يحجوا حجوًا إذا قام به ولزمه". وينظر: تهذيب اللّغة ٥/ ١٣١ - ١٣٢.

(^٢) ساقط من الأصل.

(^٣) ينظر: المذكر والمؤنث ٩٧.

(^٤) في ح "الأفاعيل - فواعيل - فواعل".

(^٥) الحربش: الأفعى.

(^٦) في الأصل "فجعل".