والأشبه أنْ يكون الأحياء هنا للقبائل] (^١). و"القواصي (^٢): جمع قاصية أنثها على معنى الجماعة. وقوله: "كحيّ واحدينا"، أي، أنهم صاروا ملتئمين كأنهم قبيلة واحدة قريبة الأب، لا قبائل متفرّقة بعيدة النسب. وحمل قوله: "واحدينا" على المعنى، لأنَّ الحي لفظ مفرد موضوع للدلالة على الجمع، ولو قال: "كحيّ واحد"، حملًا (^٣) على اللفظ؛ لكان حسنًا.

قال (^٤) الفرَّاء: "ونحو من هذا قول اللَّه تعالى: ﴿لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ (^٥)، وكذلك قوله أيضًا (^٦): عند أبي العباس: ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾ (^٧) محمول على المعنى قال: "لأنَّ معنى أحد الجمع".

قال أبو الحجاج (^٨): ونحو من هذا البيت عندي في المعنى، ما

(^١) ساقط من ح.

(^٢) في ح "وقواص. . . أنثه على معنى القبيلة والجماعة والأحياء جمع حي يريد القبيلة ومعرف كحي واحدينا أنهم. . . ".

(^٣) في ح "لكان حسنًا محمولًا على اللفظ".

(^٤) معاني القرآن ٢/ ٢٨٠.

(^٥) سورة الشعراء، الآية: ٥٤.

(^٦) "أيضًا" ساقط من الأصل. وينظر: المقتضب ٣/ ٢٥٢.

(^٧) سورة الحاقة، الآية: ٤٧.

(^٨) "قال أبو الحجاج" ساقط من ح.