لأنَّ حُليلًا كان واليه، وقاتلت خزاعة قُصيًا ومنعته من ذلك، فاستنجد قصي أخاه لأمّه فاطمة بنت سعد بن سَبل (^١) الأزدي؛ وهو رزاح بن ربيعة المذكور، فانجده على خزاعة حتّى غلبهم، وفي زيد هذا، يقول مطرود (^٢):

وَزَيْدٌ أبو كُم كَانَ يُدْعَى مُجمعًا … به جُمَّع اللَّه القبائِلَ مِنْ فِهْرٍ

فلذلك قال الكميت: "فرد قواصي الأحياء"، يعني من كان بَعُد عن مكة من قبائل قريش، أو ممن كان حيًّا منهم، وقت (^٣) غلبته على أمر مكة.

(^١) كذا في الأصل "سبل" بالباء الموحدة، وفي كتب الأنساب التي اطلعت عليها "سيل" بالياء المثناة التحتية، وفي حاشية الإيناس ١٧٢ ما نصه:

١ - حاشية في (جس): "قال أبو احمد العسكري لا أعلم مَن خالف فيه إلّا محمّد بن فضالة نسابة مدني زعم أنه سَبَلٌ بنقطة واحدة".

وفي الروض الأنف ١/ ٤٢٨: "وأنشد في سعد بن سيل، واسم سيل، خير بن حمالة. قال الطبري: السيل هو: السنبل، وهو أوَّل من حلّى السيوف بالذهب والفضة". وعلق عبد الرحمن الوكيل ﵀ بقوله:

٢ - "هي في جميع ما اطلعت عليه من كتب الأنساب: سيل. وليس من معاني السيل: السنبل، وإنما الذي بمعنى السنبل هو السبل بالباء لا بالياء".

وهذا يرجح ما ذهب إليه المصنف وابن فضالة وينظر: نسب قريش ١٤، والإكمال ٥/ ٢٦، والإيناس ١٧٢ - ١٧٤، والروض ١/ ٤١٥ - ٤١٦، والتبيين ٣٦، والتاج (سبل).

(^٢) ابن كعب بن عرفطة الخزاعي الشَّاعر الجاهلي. الاشتقاق ٤٧٤، والبيت في التبيين ٣٧.

(^٣) في الأصل "وقد" وهو تحريف.