[قال أبو الفتح: فمقتوي] (^١) مفعل من اقتوى، كمُرعوي من ارْعَوَى. قال (^٢) أبو عليّ: "وكان القياس. مُقتين (^٣)؛ لأنه من القتو، وهو الخدمة، [وقال صاحب (^٤) العين، والحربي: هو حسن الخدمة] (^٥)، وإنما قال (^٦) أبو عليّ: "إنه من "القتو"، ليُرى أنَّ "الميم" زايدة، وأنه كَمَلْهَى، ونحوه، من باب "مفعل" الذي ألفه منقلبة عن ياء، هي بدل من واو لوقوعها رابعة، وحملها على الفعل المزيد، لجمع (^٧) التصريف بينهما، وأنه قد (^٨) غلط فيه بعض من تقدّم، فجعله من "المقت"، ثم قال أبو عليّ: "وكان حقّه أنَّ يكون بياءي النسب"، يريد لفظًا، كما هو محمول عليها في المعنى، ولذلك قال: "ولكنه جاء "كالأعجمين والأشعرين"، يعني مما (^٩) لم يجئ في لفظ الجمع بياءي النسب، وإن كان المراد فيه ذلك.

(^١) ساقط من ح. وفيها "فهو مفتعل" وينظر: المنصف ٣/ ١٣٣، والخصائص ٢/ ١٠٤، والمحتسب ٢/ ٢٥.

(^٢) التكملة ٤٤٠، وينظر: كتاب الشعر ١٥٢ - ١٥٧.

(^٣) في الأصل "مقتيين".

(^٤) العين ٥/ ١٩٨.

(^٥) ساقط من ح.

(^٦) في ح "بين أبو علي بقوله لأنه من القتو إن الميم".

(^٧) في الأصل "بجميع".

(^٨) في ح "ولأن بعض من تقدّم قد غلط فيه وجعله" لعلّه أبو عبيدة. وينظر: المجاز ١/ ١٢١.

(^٩) في ح "صمما".