قال أبو الحجاج: التاء في "المغتل"، أصل ووزنه مُفْعَل] (^١)، وأنشده أبو عمرو الشيباني في حرف العين غير معجمة:

فَسَلُّ هم الوامق المعتلّ

[وروى يعقوب وغيره] (^٢): "كأن مهواه"؛ لأنَّه عني به "العيْهل"؛ وهو الذكر هنا، ومن روى (^٣): "مهواها" فالهاء، عايُدة على الوجناء.

والكلكل: الصدر. والقول في تشديده (^٤)، كالقول في "العَيْهلّ"، و"القصَبَّا" ونحوهما، [وروى أبو عليّ: "التجليَّ" مكان "التتلى". والتتلي عندي: "تفعل" من تلوته؛ إذا تبعته، ويعني به هنا: الصبح؛ لأنَّه يتلو غبش الليل وظلامه، ويزيد تأويلي فيه وضوحًا، رواية الفارسي: "أو التجلي" يريد: انجلاء الغبش وانكشافه، فالمعنَى في الروايتين واحد] (^٥).

قال (^٦) أبو عليّ في "الظاعن": يريد الظَّاعنين؛ فهو للجنس.

(^١) من قوله: "وكذا قال أبو عمرو" وحتّى "مفعل" ساقط من ح، وفيها "قال أبو الحجاج وأنشده الشيباني" وينظر: الجيم ٢/ ٣٢٢ وفي الأصل "تسل".

(^٢) ساقط من ح، وفيها "ومن روا مهواها أعاد الضمير على البازل الوجناء، ومن روى مهواه أعاد على العيهل وعنى به الذكر". وينظر: الألفاظ ٤١٢.

(^٣) وهي رواية أغلب المصادر.

(^٤) في ح "والقول فيه كالقول … والعصب ونحو ذلك".

(^٥) ساقط من ح، وفيها "وغش الليل: ظلامه. والتجلي: انجلاء الغبش وانكشافه".

(^٦) في ح "قوله". وتنظر: العسكرية ٢٢٢.