يَعْوي الزّمامُ ذاتَ لَوْثٍ عَيْهلا … تُراح أَوْتَهِمُّ أنْ تخيَّلا

والعي: العطف] (^١).

وقبله أنشده (^٢) أبو زيد وغيره:

إنْ تَبخلى يا جُمْلُ أوْ تَعْتَلّي … أوْ تُصْبَحي في الظَاعِن المُوَلّى

نُسَلٌ وَجْدَ الهائِم المغتلّ … بَبَازلٍ وَجْنَاءَ أوْ عَيْهَلْ

كَأنَّ مهَواهَا عَلَى الكَلْكَلّ … وَمَوْقِعًا مِنْ ثَفَنَات زلِّ

مَوْقع كفّى راهب يُصلّي … في غَبَشِ الليل أو التتلِ

المغتل: العاطشَ من الغلة، [قاله يعقوب (^٣) وغيره. قال أبو عبيدة: ويُقالُ مغلول] (^٤)، ويريد (^٥) بقوله: "المغتل" هنا: المشتاق، كأنَّ به غلة من شدّة شوقه، [وكذا قال أبو عمرو (^٦) فيه: المشتاق ذو الغلة، وأنَّ المغتلّ من الغنم: ما تصيبه الغلة؛ وهي داء يأخذها فتموت (^٧) منه. وحكى عن البكري: أنَّ المغتَّل بتشديد التاء، المهمل الذي يصنع ما شاء.

(^١) من قوله: "قال أبو زيد" حتى "العطف" ساقط من ح.

(^٢) الرجز في النوادر ٢٤٨ ومجالس ثعلب ٥٣٣ - ٥٣٦ وفي الأصل "تصحبي" وفي ح "التجلى" بدل "التتل".

(^٣) ينظر: إصلاح المنطق ٣٣.

(^٤) ساقط من ح.

(^٥) في ح "وقيل يريد بقوله".

(^٦) ينظر: الجيم ٣/ ٥، ٢٠.

(^٧) في الأصل على التذكير.