"فاللام" عدت هذا (^١) الفعل إلى المفعول به (^٢)؛ ولولا ذلك لم يقع به هذا الفعل؛ لضعفه هنا عن التَّعدي.

وقال أبو الفتح في "شرح التصريف" (^٣): وإنما يليق الحذف بالفعل المعتل (^٤) "اللام"، مع الجزم أو الوقف، دون الرفع، ألا ترى إلى قوله:

قالت سلمى اشتر لنا دقيقًا (^٥)

فحذف لامها (^٦) للوقف، ثم حذف الحركة معها كما قال الآخر (^٧):

ومن يتقْ فإن اللَّه معه … ورزق اللَّه مؤتاب وغادى

وهذا نظير "لم أبل"؛ إلَّا أنه لم يلزم فيه حذف شيء، لتسكين المتحرك، كما لزم في "لم أبل". [قال أبو الحجاج: ووجدت في نسخة من "نوادر" أبي زيد، وزعم كاتبها أنه انتسخها، من الكتاب المنتسخ من أصل أبي علي البغداديّ، المقروء عليه، في ذي الحجة سنة خمس وخمسين وثلاثمائة:

(^١) "هذا" ساقطة من الأصل.

(^٢) "به" ساقطة من ح.

(^٣) المصنف ٢/ ٢٣٧.

(^٤) "المعتل" ساقط من ح.

(^٥) في ح والمنصف "سويقًا".

(^٦) في ح "لاق".

(^٧) البيت بغير عزو في المحتسب ١/ ٣٦١، والخصائص ٦/ ٣٠٦، ٢/ ٣٣٩، والصاحبي ٢٨، وشرح شواهد الشافية ٢٢٨، والصحاح واللّسان (أوب - وقى).