مقدّرة (^١) مع "تقر" بتأويل المصدر، أي، وقُرة عيني، أو (^٢) وقرورُ عيني، فإضمارها في مثل هذا كإظهارها، فهو إذن عطف اسم على اسم، لا عطف (^٣) فعل على اسم. واللبسُ، واللباسُ بمعنى (^٤) واحد، وهما مصدران وقد (^٥) قيل: اللباس حمع لُبسِ، وأكثر ما يكون هذا (^٦) في المضاعف، مثل قُفَّ وقفاف. والعباءة، ويقال: العباية أيضًا: شملة الصوف ونحوها. [وقال الحربي: كساء مخطط، والجمع عباء. وقال الفرَّاء في كتاب "المصادر": "قَرَرْت": يالمكان أقَر. وقال بعض العرب: أقر في القرار، وفي قُرة العين، سواء، ووجه الكلام فيهما جميعًا أقَر، والمصدر في العين: قُرة، وربما قالوا: قُرورًا، وأنشدني كثير منهم:

لَلبسُ عباءة وتقرُ عيني … . . . . . . . . البيت

وأهل الحجاز هم الذين يقولون: أقَرُ. وتنصبُ الراء في "تَقَرَّ وتقِرَّ" في هذا البيت، وأكثر الكلام الرفعُ] (^٧).

(^١) في ح "المقدرة".

(^٢) في الأصل "أي".

(^٣) "عطف" ساقط من ح.

(^٤) "بمعنى" ساقط من ح. و"واحد" ساقط من الأصل.

(^٥) "وقد" ساقط من ح.

(^٦) في ح "في هذا المضاعف نحو".

(^٧) من قوله "قال الحربي" حتّى "الرفع" ساقط من ح، وينظر: تهذيب اللغة ٨/ ٢٧٧.