استشهد (^١) به أبو علي أنه أوقع الفعل الماضي (^٢) بعد "ربما"، على ما ينبغي في "ربّ" قبل كفها "بما"؛ لأنها موضوعة للإخبار عما مضى. قال أبو عليّ في "شرح أبيات (^٣) الإعراب": "هذا موضع التكثير به أليق (^٤) وأولى، وكان اللّفظ على التقليل، والمراد به التكثير ألا ترى الآخر (^٥) يقول:

ربّاء شماءَ لا يأوي لقُلَّتها … إلّا السحابُ وإلّا الأوبُ والسَّبلُ

و"فَعَّال" يأتي للكثرة. وكذا (^٦) قال في "التذكرة" أيضًا قال: وكذلك قول الآخر (^٧):

وإنَّا لممَّا نَضرِبُ الكبْشَ ضَرْبة … على رأسِه تُلقى اللِّسان من الفَمِ

وقوله (^٨):

قَدْ أتْرُكُ القِرْنَ مُصفرًا أنامله

(^١) في ح "واستشهد".

(^٢) "الماضي" ساقط من الأصل.

(^٣) شرح أبيات الإعراب ٣٩٢.

(^٤) في ح على التقديم والتأخير.

(^٥) في ح "إلى قوله" وهو المتنخل الهذلي والبيت في شرح أشعار الهذليين ١٢٨٥، وتخريجه ١٥١٨.

(^٦) "وكذا" ساقطة من الأصل، وينظر: كتاب الشعر ٣٩٣.

(^٧) هو أبو حية النميري، والشَّاهد في شعره ١٤٤٥، والكتاب ٣/ ١٥٦، والمقتضب ٤/ ١٧٤، وكتاب الشعر ٣٩٢ وفي ح "لما".

(^٨) هو عبيد بن الأبرص والشَّاهد في ديوانه ٤٩، والكتاب ٤/ ٢٢٤، والمقتضب ١/ ٤٣، وكتاب الشعر ٣٩١، وصدره:

كأنَّ أثوابه مجت بفرصاد

والفرصاد -بكسر أوَّله-: التوت.