أراد الأعشى بالرِفد: القَدحُ. ويقال: الرِفدُ: العطاء والمعونة] (^١) أيْ؛ ربّ سيد قتلتهُ فأزلت خيره ومعونته. [وأنشد أبو حنيفة (^٢) في الرفد الذي هو القدح:

أيانق قَدْ كفأتْ أرفادَها … حَرادُها تُمْنَع أنْ تمتادَها

أرفادها: مخالبها. وكفَّأت: تمثيل. يريد: أنها عطلتها بالحراد، فذهبت منافعها، وهو معنى الامتياد.

قال أبو الحجاج] (^٣): وقوله: هنا (^٤): "رب رفد هرقته" مَثَلٌ، ويحتمل وجوهًا من التَّأويل.

أحدها وهو الأظهر: أن يريد: أنه قتل أصحابه، فقطع بهم عن شربها، أو عن سقيها أضيافهم، [وإلى نحو، هذا أشار ابن الأنباري فيما ذكرته عنه] (^٥)، كما قيل في قوله (^٦):

ولو أدْركنَه صفرَ الوطابُ

(^١) ساقط من ح.

(^٢) لم أعثر عليه في كتاب النبات المطبوع، والرجز بغير عزو في المعاني الكبير ٤٢١ وفيه "الأرفاد جمع رفد. . . والمحاردة: انقطاع ألبانها في الشتاء".

(^٣) ساقط من ح.

(^٤) "هنا" ساقطة من ح، وفيها "وقد"، وفي الأصل "وبرفد".

(^٥) ساقط من ح. وينظر: الأضداد ٣٤٠.

(^٦) هو امرؤ القيس والشَّاهد في ديوانه ١٣٨، والأضداد وديوان المفضليات ٣٩ وصدره:

وأفلتهن علباء جريضًا