أصل الطبع أن يطغي الصدأ فرند السيف، قال الراجز: [الرجز]

إنا إذا قلت طخارير القزع ... وصدر الشارب منها عن جرع

نفحلها البيض القليلات الطبع

ويروى: نفحلها، ثم قالوا لمن تقبح أخلاقه: إنه لطبع. وقالوا: لا خير في طمعٍ يدني إلى طبعٍ؛ أي: تدنس عرضٍ. قال ثابت قطنة:

لا خير في طمعٍ يدني إلى طبعٍ ... وغفة من قوام العيش تكفيني

والغفة: البلغة من العيش. والجرار: الجيش العظيم، كأنهم أرادوا أنه يجر الناس خلفه يرجون المغنم، وتتبعه الوحش والطير تؤمل أن تأكل من قتلاه.

وقوله:

يا من يعز على الأعزة جاره ... ويذل في سطوااته الجبار

الجبار: فعال من قولهم: أجبرت الرجل على الشيء؛ إذا أكرهته على فعله، وحكى بعضهم: أجبرته وجبرته في معنى الإكراه، فإذا حمل جبار على جبرت فمثله كثير؛ لأن الثلاثة من الأفعال يجيء في أسماء فاعليها فعال مجيئًا مطردًا، مثل: قطع فهو قطاع، وقتل فهو قتال، وإذا حمل على أجبر فهو شاذ؛ لأنهم قلما يستعملون فعالًا في أفعل، وحكى الفراء: هو دراك بالثأر، وهو من قولهم: أدرك. ولم يحكوا: درك ثأره، إلا أن الفراء يلزمه أن يجيز فعالًا في كل أفعل؛ لأنه يجيز فعل في كل ذلك.