وقرأ الباقون في الموضعين «لما» بتخفيف الميم.

أمّا موضع «يس» فقد قرأ المرموز له بالفاء من «في» والذال من «ذا» والكاف من «كم» والنون من «نوى» وهم: «حمزة، وابن جمّاز، وابن عامر، وعاصم» «لمّا» بتشديد الميم، على أنها بمعنى «إلّا» و«إن» نافية، و«كلّ» مبتدأ، وخبره ما بعده.

وقرأ الباقون «لما» بتخفيف الميم، على أنّ «إن» مخففة من الثقيلة، و«ما» مزيدة للتأكيد، واللام هي الفارقة.

قال ابن الجزري:

........ لام زلف ... ضمّ ثنا ..........

المعنى: اختلف القراء في «وزلفا» من قوله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ (سورة هود آية ١١٤).

فقرأ المرموز له بالثاء من «ثنا» وهو: «أبو جعفر» «زلفا» بضم اللام، جمع «زلفة» بضم اللام، مثل: «بسر، وبسرة».

وقرأ الباقون «زلفا» بفتح اللام جمع «زلفة» بسكون اللام، والزلفة:

الطائفة من أوّل الليل.

قال ابن الجزري:

.......... ... ........ بقية ذق كسر وخف

المعنى: اختلف القراء في «بقيّة» من قوله تعالى: فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ (سورة هود آية ١١٦).

فقرأ المرموز له بالذال من «ذق» وهو: «ابن جمّاز» «بقية» بكسر الباء، وإسكان القاف، وتخفيف الياء.