============================================================

الأسدران7) : عرقان فى الصدغين ، وقيل : هما المنكبان ، فإذا

قالوا: وجاء فلان يضرب أضدريه"() أرادوا : جاء فارغا ، وقال بعض أهل اللغة : إنمادو "جاء يضرب باصدريه" بحرف الجر، كما يقال : وجاء ينظرفى عطفيه"7).

الينروان() : طرفا الالبتين ، فاذا قالوا : "جاء ينفض بذرويه " ارادوا : جاء يتهدة.

الارجوان167 : حافتا البثر ، فإذا قالوا : ريمى به الرجوان أردوا أنه طر جفى المهالك: والقربان7) : القرب والطلق.

المبركان) : المبرك والماخ . ويقولون : "عدا فلان أهوريه "7، اى قدره، وقال محمد بن سلام : سمعت بونس النحوى يقول : العرب تكلم بلا ثة أشياء، ولا توئ إليها، يقولوذ : وجاء فلان ينفض ينرويه اذاجاء متهددا ، و "لا يكرى أين ينرواه" و وجاء فلان بضرب أضدربه، إذاجاء مرحابطرا ، و "لا بذرى أين أضدراه و جاء رافعا عقيرته ، إذا (1) السان (صدر) (2) امعل فى للناخر 246، والبدانى 163/1 ، والزخفرى 46/2 واهان (ممر) .

(2) المثله فى الفاضر 99، اقان (عطف) .

(1) افان (فرا) ) المثل فى البكرى 400 ، والحكرى 421/1، والميدانى 171/1 ، والزخضرى 46/4، باقسلد (ذى) () السان (رجا) (9) السان (قرب) والكلية بتفسيرها سلئةة من سائر النبخ : (4) بم اليلدان (سجركان) والمحجى 194، ولكلمة ساقطة من سائر النخ م ) المقلفى الكرى 214 ، والمكي 214/1 ، والميداف 43/1، والزخغرى 14/2، واان (طور) وروايع فيها وبلغ من الملم أطوريه

Sayfa 193