وقال ثعلبٌ (^١): معناه: متى هذا القضاء؟ يقال للحاكم: فاتح وفَتّاحٌ؛ لأن الأشياء تَنْفَتِحُ على يديه وتَنْفَصِلُ، وفي القرآن: ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾ (^٢).

وقال قتادة (^٣): قال أصحاب النبي ﷺ: إنّ لنا يومًا ننعم فيه ونستريح، ويُحْكَمُ بينَنا وبينكم، فقال الكفار استهزاءً: متى هذا الفتح؟ أي: القضاء والحكم.

و﴿مَتَى﴾: فِي موضع رفع، ويجوز أن يكون فِي موضع نصب على الظرف (^٤).

قوله: ﴿قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ﴾ بالبعث إذا جاءهم العذاب ﴿وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (٢٩)﴾؛ أي: يُؤَخَّرُونَ عن العذاب إذا سألوه النَّظْرةَ والرَّجْعةَ إلى الدنيا، و﴿يَوْمَ﴾: منصوب على الظرف، وأجاز الفراء رفعه (^٥).

قوله تعالى: ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ يا محمد ﴿وَانْتَظِرْ﴾ بهم العذاب

(^١) ينظر قوله في التهذيب ٤/ ٤٤٨، وهو بغير عزو في إعراب القرآن للنَّحاس ٣/ ٣٠٠، تفسير القرطبي ١٤/ ١١١.

(^٢) الأعراف ٨٩.

(^٣) ينظر قوله في معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢١٢، جامع البيان ٢١/ ١٣٩، الكشف والبيان ٧/ ٣٣٥، تفسير القرطبي ١٤/ ١١١.

(^٤) ﴿مَتَى﴾ في موضع رفع على أنه خبر مقدم، و﴿هَذَا﴾ مبتدأ مؤخر، ويكون في موضع نصب على الظرف، فيكون متعلقًا بمحذوف يعرب خبرًا مقدمًا أيضًا، ينظر: معاني القرآن للفرَّاء ٢/ ٣٣٣، إعراب القرآن ٣/ ٢٩٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٩٠.

(^٥) قال الفرَّاء: "ولو رفع ﴿يَوْمَ الْفَتْحِ﴾ على أول الكلام؛ لأن قوله: ﴿مَتَى هَذَا الْفَتْحُ﴾ مَتَى: في موضع رفع". معاني القرآن ٢/ ٣٣٣.