============================================================

اذا نطقت بالواحد كانك نطقت بالآخر ويجري هذا مجرى قوله: * آلمت بنا الحدثان* [50] لأن الحدثان والحوادث يترادفان على المعنى الواحد، فكأنه قال: المت بنا الحوادث، وبمنزلة قول العرب: ما يصلح بالرجل خير منك آن يفعل هذا(1)، لأنك لو قلت ما يصلح برجل خير منك لكان المعنى واحدا، وكذلك قول العرب: هو أحسن الفتيان وأجمله (2)، قال أبو علي : إنما قال: وأجمله؛ لأن هذا الكلام في معنى: هو أحسن فتى وأجمله، وذهب سيبويه إلى أن هذا في تقدير: وأجمل من ذكره(2)، وأما ما خكي : "نعم النساء المهاجرات: أحناه على ولده (4) فلا يمكن آن يؤخذ إلا على ما ذهب إليه سيبويه: وهو: أحنى من ذكر، وأما قول الشاعر: سائل بني اسد ما هذه الصوت * [52] فهو بلا شك محمول على الضجة كأنه قال: ما هذه الضجة؟ . فإذا تبين لك، ما ذكرته تبين لك آن هذه اللام لا تدخل إلا مع (إن)، ولا تدخل مع: كأن ولا ليت، ولا لعل، لأن هذه الحروف نقلت الخبر(5) إلى غير (1) في الكتاب 13/2، "ومن الصفة قولك: ما يحسن يالرجل مثلك أن بفعل ذاك، وما يحسن بالرجل خير منك آن يفعل ذاك وانظر ما تقدم ص 516.

(2) انظر الكتاب 80/1.

(3) في الكتاب 80/1 .. فجائز وهو قبيح، أن تجعل اللقظ كالواحد كما تقول: هو أحن القتيان واجمله... ولا بد من هذا، لأنه لا يخلو الفعل من مضمر أو مظهر مرفوع من الأسماء، كأنك قلت إذا مثلته: ضربني من ثم وضربت قومك. وترك ذلك أجود وأحسن، للتبيان الذي (يجيء] بعده، فاضمر (من) لذلك.40.

(4) جاء مثل هذا في حديث شريف رواه البخاري في صحيحه- كتاب النفقات ( باب حفظ المرآة زوجها في ذات يده - 193/6 عن آبي هريرة رضي الله عنه، ولفظه: "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش- وقال الآخر: صالح نساء قريش: أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يدهه وانظر مسند الإمام أحمد 4 (/333 همند آبي هريرةه.

(5) في الأصل: "عن غير الخير والوجه ما اثيت، بقوله: "أما كأن فنقلته إلى .4 وقوله بعد * 8

Sayfa 783