فإذا أراد أن يقضي خلقه قال: أذكر أم أنثى، شقي أم سعيد" (^٨٩).

وورد معناه من حديث ابن مسعود وحذيفة بن أسِيد رضى الله عنهما (^٩٠).

٤ - حديث عائشة رضى الله عنها قالت: دُعي رسول الله ﷺ إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه، قال: "أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنة أهلًا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلًا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم" (^٩١).

قال ابن عبد البر بعدما ساق الأدلة على هذا القول: "أحاديث هذا الباب من جهة الإسناد صحاح ثابتة عند جميع أهل العلم بالنقل" (^٩٢).

وهو الإمساك عن الخوض في هذه المسألة لعدم العلم بحكمهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الوقف قد يُفسر بثلاثة أمور: أحدها: أنه لا يُعلم حكمهم فلا يُتكلم فيهم بشىء، وهذا قول طائفة من المنتسبين إلى السنة" (^٩٣).

وهو منقول عن ابن عباس ومحمد بن الحنفية والقاسم بن محمد (^٩٤)، وهو

(^٨٩) تقدم تخريجه ص (٤٦٦).

(^٩٠) تقدم تخريجهما ص (٤٦٦).

(^٩١) تقدم تخريجه ص (٥٠٩).

(^٩٢) التمهيد (١٨/ ١٢٦).

(^٩٣) درء التعارض (٨/ ٤٣٦). وأما الأمر الثاني والثالث اللذين يفسر بهما الوقف فقد تقدم ذكرهما في مذهب الجمع ومذهب الترجيح.

(^٩٤) انظر: التمهيد (١٨/ ١٣١ - ١٣٢) طريق الهجرتين (٧١٠) تفسير ابن كثير (٣/ ٥٤).