المشركين، فقال: "إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار" (^٧٧).

هذه هى أشهر أدلتهم التى يستدلون بِها على أن لهم أدلة أخرى غير هذه لكنها إما موضوعة وإما ضعيفة لا تقوم بِها حجة (^٧٨).

أن حكمهم حكم آبائهم في الدنيا والآخرة فلا يُفردون عنهم بحكم في الدارين، فهم مؤمنون بإيمان آبائهم وكافرون بكفر آبائهم، فأطفال المسلمين في الجنة وأطفال الكفار في النار (^٧٩).

وهذا القول هو ظاهر كلام الخطابي ونسبه إلى عامة أهل السنة (^٨٠).

وفرَّق ابن القيم بين هذا القول والقول السابق فقال: "والفرق بين هذا المذهب ومذهب من يقول: هم في النار، أن صاحب هذا المذهب يجعلهم معهم تبعًا لهم حتى لو أسلم الأبوان بعد موت أطفالهما لم يحكم لأفراطهما بالنار، وصاحب القول الآخر يقول: هم في النار لكونِهم ليسوا بمسلمين لم يدخلوها تبعًا" (^٨١).

وأدلة هذا القول هي أدلة القول السابق.

(^٧٧) أخرجه أحمد في مسنده (٧/ ٢٩٨) ح (٢٥٢١٥) وأبو داود الطيالسي في مسنده (٢٢٠) ح (١٥٧٦) وابن عبد البر في التمهيد بأطول من هذا السياق (١٨/ ١٢٢) وفي إسناده أبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال فيه ابن عبد البر في التمهيد (١٨/ ١٢٢): "لا يحتج بمثله عند أهل العلم بالنقل" وقال ابن القيم في طريق الهجرتين (٦٩٠) "لا يحتج بمثله، فإنه في غاية الضعف" وقال الحافظ في الفتح (٣/ ٢٤٦) عن هذا الحديث: "ضعيف جدًّا، لأن في إسناده أبا عقيل مولى بُهية وهو متروك" وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢١٧): "رواه أحمد وفيه أبو عقيل يحيي بن المتوكل ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره".

(^٧٨) انظرها في الفصل (٢/ ٣٨٠) التذكرة (٩/ ٣١٢ - ٣٢١) طريق الهجرتين (٦٨٩ - ٦٩٣).

(^٧٩) انظر: التمهيد لابن عبد البر (١٨/ ٩٦) طريق الهجرتين لابن القيم (٦٩٨) فتح البارى (٣/ ٢٤٦).

(^٨٠) انظر: أعلام الحديث (٤/ ٢٣٢٤) معالم السنن (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩).

(^٨١) طريق الهجرتين (٦٩٩).