أما عند الحكماء، فإن التصور الرابع يسمى تصديقا، والثلاثة

قبله شروط له.

أقسام التصديق:

كما انقسم التصوُّر إلى قسمين: أَوَّلي، ومطلوب، كذلك

التصديق وهو معرفة وإدراك نسبة المفردات بعضها إلى بعض - ينقسم

إلى قسمين:

القسم الأول: أوَّلي: وهو الذي يفهم معناه من غير نظر ولا

بحث، وهو المُسمَّى بـ " الضروري "، وهو ما يدركه الإنسان

بالضرورة بدون تأمل وطلب مثل: إدراك وقوع النسبة في قولنا:

"الخمسة نصف العشرة "، و" الواحد نصف الاثنين "، و" السماء

فوقنا "، و" النار محرقة "، و" الثلج بارد "، ونحو ذلك مما

يتوصل إليه الإنسان بدون أي تفكير.

القسم الثاني: مطلوب، وهو الذي لا يفهم معناه، ولا يدرك

إلا ببحث وطلب واستدلال، وهو المُسمَّى بـ " النظري "، أي:

الذي يحتاج إلى نظر وتأمل وتفكير، مثل: إدراك وقوع النسبة في

قولنا: " الواحد نصف سدس الاثني عشر "، وإدراك النسبة في

قولنا: " العالم حادث "، ونحو ذلك مما لا يتوصل إليه الشخص

إلا بعد تفكير دقيق وتأمل طويل.