قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة، وحماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن المغيرة

ابن شعبة أن رسول الله ﷺ أتى سُباطة قوم فبال قائمًا. قال حماد بن أبي سليمان: ففحج رجليه. قال أبي: منصور والأعمش أثبت من حماد وعاصم" (^١).

وحديث حماد بن سلمة أخرجه أحمد (^٢)، وعبد بن حميد (^٣)، وابن خزيمة (^٤)، والطبراني (^٥). وقد تابعه أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان (^٦). وحديث منصور والأعمش عند الشيخين، كلاهما عن أبي وائل عن حذيفة (^٧). وفي قول الإمام أحمد: منصور والأعمش أثبت من حماد وعاصم، ترجيح لروايتهما وإسناد الخطأ إلى حماد وعاصم. وقد وافق الإمام أحمد على تخطئتهما كل من الترمذي (^٨)، والدارقطني (^٩).

فالخطأ في هذه الرواية إذًا من حماد بن أبي سليمان، وليس من حماد بن سلمة، ويؤيد ذلك متابعة أبي حنيفة له.

الحسن بن بشر الهمداني الكوفي ت (٢٢١) هـ (^١٠):

تكلم الإمام أحمد في حديثه عن زُهير بن معاوية الجعفي.

(^١) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ١٢١/٤٥١١ - ٤٥١٢.

(^٢) المسند ٣٠/ ٨٣ ح ١٨١٥٠.

(^٣) المنتخب من مسنده ص ١٥٢ ح ٣٩٦.

(^٤) صحيح ابن خزيمة ١/ ٣٦ ح ٦٣.

(^٥) المعجم الكبير ٢٠/ ٤٠٥ ح ٩٦٦.

(^٦) مسند أبي حنيفة ص ٨٤.

(^٧) صحيح البخاري ١/ ٣٢٨، ٣٢٩ ح ٢٢٤، ٢٢٥ - مع فتح الباري، وصحيح مسلم ١/ ٢٢٨ رقم ٢٧٣ (٧٣، ٧٤).

(^٨) ذكر رواية عا صم ثم رواية حماد ثم قال: والصحيح ما روى منصور والأعمش علل الترمذي الكبير ١/ ٩٣، وانظر: الجامع ١/ ٢٠.

(^٩) علل الدارقطني ٧/ ٩٥. قال عن رواية عاصم وحماد: وهِما فيه على أبي وائل، وقال رواية الأعمش ومنصور هي الصواب.

(^١٠) صدوق يخطئ، روى له البخاري، والترمذي، والنسائي تقريب التهذيب ١٢٢٥.