ولا يقاس بخلقه ﷾. (^١)

*ومن عجيب تأويلهم:

١ - قالوا عَنْ حديث الباب:

ليس ضحكه ﷺ وتعجبه وتلاوته للآية تصديقًا لكلام الحبروإقرارًا له على إثبات صفة الأصابع لله تعالى، بل هو استخفاف باليهودي وإنكارلما قاله، وتعجب من سوء اعتقاده؛ فإن مذهب اليهود التجسيم، ففهم منه ذلك! (^٢)

* وجواب ذلك من وجوه:

١ - روي البخاري عن ابن مسعود -رضى الله عنه - أنه قال:

«فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَضْحَكُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لِقَوْلِهِ " (^٣)، ولا شك أن الراوى أعلم بما روى.

وقال ابن أبى عاصم: قلت لأبي الربيع: فضحك تصديقًا؟ قال: نعم.

وقال يحيى بن سعيد: وكان فضيل بن عياض يزيد فيه عن منصور:

" فضحك رسول الله ﷺ تصديقا لقول الحبر؟ قال: نعم. (^٤)

٢ - أن النبي ﷺ إنما ضحك تعجبًا، لأن ما قاله اليهودى جاء موافقًا لما هو ثابت فى شريعة الإسلام من إثبات الصفات -ومنها الأصابع- على ما يليق بالله - عزوجل - من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تفويض.

فجاء خبر الحبر دالًا على اتفاق الشرائع المنزلة من عند الله -تعالى- على إثبات الصفات على ظاهرها، على ما يليق بعظمة الله.

* وأما ما تأوله المتأولون لهذا النص فهو نتاج ومثال لمن يعتقد ثم يستدل، لذا تجده مضطرًا لمثل هذه التأويلات التى يغنى ذكرها عن الرد عليها.

(^١) مجموع الفتاوى (٣/ ١٣٠)

(^٢) وانظرإكمال المعلم (٨/ ٣١٦) وإيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل (ص/٢٢٣)

(^٣) رواه البخارى (٧٥١٣)

(^٤) السنة لابن أبى عاصم (ص/٢٢٣)