قال ابن القيم:

والعرش والكرسي لا يفنيهما... أيضا وإنّهما لمخلوقان. (^١)

وقال السيوطي:

ثمانية حُكْمُ البقاء يعُمُّها... من الخلق والباقون في حيِّز العدمْ

هي العرش والكرسي نار وجنة... وعَجْب وأرواح كذا اللوح والقلم. (^٢)

* فإن قيل: كيف عرش الرحمن؟

فالجواب أن يقال ما قاله مالك في صفة الاستواء، في عبارة جامعة مانعة، قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية:

" هذا الجواب من مالك ﵀ في الاستواء شافٍ كافٍ في جميع الصفات ". (^٣)

*فكذلك هنا يقال:

"العرش في اللغة غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"

فنقول: أنَّ العرش في اللغة غير مجهول:

فالعرش هو سرير المُلْك، أو سرير المَلك، كما قال تعالى حاكيًا عن الهدهد (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (٢٣) (النمل: ٢٣). (^٤)

- وأما الكيف به فأمر مجهول؛ لأن رؤية الشيء فرع على العلم بكيفيته، ونحن ما رأينا العرش، لذا فالخوض في كيفيته هو قول على الله -تعالى- بغير علم، وهذا من نزغ الشيطان لأهل البدع، ... كما قال تعالى (إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (١٦٩» (البقرة: ١٦٩).

(^١) " الكافية الشافية في الإنتصار للفرقة الناجية " (١/ ٤٧)

(^٢) وانظر تحفة المريد (٢/ ٦٤) وتوضيح المقاصد وتصحيح القواعد (١/ ٦٩)

(^٣) مجموع الفتاوى (٤/ ٤)

(^٤) وانظر مختار الصحاح (ص/٢٢٣) والمصباح المنير (ص/٢٣٩) ومطالع الأنوار (٤/ ٤١٥)