فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار» (١) . ويعلمون أن قوله «كل بدعة» كلية عامة شاملة مسورة بأقوى أدوات الشمول والعموم «كل» والذي نطق بهذه الكلية صلوات الله وسلامه عليه يعلم مدلول هذا اللفظ وهو أفصح الخلق، وأنصح الخلق للخلق لا يتلفظ إلا بشيء يقصد معناه. إذن فالنبي ﷺ حينما قال: «كل بدعة ضلالة» كان يدري ما يقول، وكان يدري معنى ما يقول، وقد صدر هذا القول منه عن كمال نصح للأمة.

وإذا تم في الكلام هذه الأمور الثلاثة - كمال النصح، والإرادة، وكمال البيان والفصاحة وكمال العلم والمعرفة، دل ذلك على أن الكلام يراد به ما يدل عليه من المعنى أفبعد هذه الكلية يصح أن نقسم البدعة إلى أقسام ثلاثة، أو إلى أقسام خمسة؟ أبدًا هذا لا يصح، وما ادعاه بعض العلماء من أن هناك بدعة حسنة. فلا تخلوا من حالين:

١ - أن لا تكون بدعة لكن يظنها بدعة.

٢ - أن تكون بدعة فهي سيئة لكن

(١) أخرجه الإمام محمد ١٧٢٧٤ و١٧٢٧٥ وأبو داوود كتاب السنة باب في لزوم السنة ٤٦٠٧ والترمذي أبواب العلم باب ما جاء بالأخذ بالسنة واجتناب البدعة ٢٦٧٦ كتاب السنة باب إتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين وابن ماجه ٤٢ وقال الترمذي حديث حسن صحيح وصححه الحاكم ١/٩٥ ووافقه الذهبي وليس عندهم: (وكل ضلالة في النار) .