قَالَ أَبِي: وَلَيْسَ لأَبِي سُفْيان معنى.

قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ هُشَيْم (١)، عَنْ حُصَين، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد وَأَبِي سُفْيان؛ سمعا المغيرةَ بْن شُعْبَة.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ عندك؟

قَالَ: أَنَا إِلَى حَدِيث الشَّعْبيِّ بلا عُرْوَة أَمْيَلُ؛ إذ (٢) كَانَ للشعبي أصلٌ فِي المسح (٣) .

٩ - وسألتُ (٤) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيانُ الثوري (٥)، وشُعْبَةُ بنُ الحجَّاج (٦)، وجريرُ بنُ حَازِمٍ، وأبو معاويةَ

(١) هو: ابن بشير. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٨٥٦)، ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/٤٠٧ رقم٩٧٢) .

(٢) في (ك): «إذا» .

(٣) الحديث رواه البخاري (٢٠٦)، ومسلم (٢٧٤) من طريق الشعبي، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة، عن أبيه، به.

وذكر الدارقطني في"العلل" (٧/٩٦-١٠٠) الاختلاف في هذا الحديث، ثم قال: «وأحسنها إسنادًا: حديث الشعبي، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة، عن أبيه» . اهـ.

(٤) نقل ابن حجر في "إتحاف المهرة" (١٣/٤١٧) قول أبي حاتم: «وهم فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ»، وانظر المسألة السابقة.

(٥) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٧٥١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٦٧)، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٣) .

(٦) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٤٠٦)، والبخاري في "صحيحه" (٢٢٤)، وأبو داود في "سننه" (٢٣)، والنسائي في "سننه" (٢٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٦٧)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٦١)، وابن حبان في "صحيحه" (١٤٢٤) .