وقول الناظم : (( يا نساء )) ، يريد وما أشبهه ، كقوله تعالى : { يانوح }(¬1){ ياهود }(¬2)، { يالوط }(¬3)، { ياشعيب }(¬4)، { ياصالح }(¬5)، { ياهرون }(¬6)، { ياادم }(¬7)، { ياأيها }(¬8)، { يا?ولي }(¬9)، { يابني }(¬10)، [ { يابني }(¬11) ] ، { يابني }(¬1)، { ياويلتى }(¬2)، { ياأسفى }(¬3)، { ياحسرتى }(¬4)، { يارب }(¬5)، وغير ذلك .

والعلة في حذف الألف المصاحبة للهاء التي للتنبيه والياء التي للنداء ، هو : الاختصار ، لأن الكلمتين صارتا كالكلمة الواحدة الطويلة ، فخففت بحذف الألف ، وهذا مذهب جميع أهل الرسم ، وهو مذهب - أيضا - جمهور النحاة ، وقال بعض النحاة بالتفصيل في الألف المصاحبة لياء النداء ، بين أن يكون بعدها ألف آخر أم لا فإن كان بعدها ألف آخر ، نحو : { ياأيها } ، و{ يا?خت هارون }(¬6)، فعلة حذفها مخافة اجتماع ألفين في الخط ، وإن لم يكن بعدها ألف ، فعلة حذفها الاختصار ، كما قال الجمهور ، نحو : { ياصالح } ، و{ ياشعيب } ، وشبه ذلك(¬7).

واختلفوا - أيضا - في المحذوف فيما وقع فيه ألف بعد ألف النداء ، نحو : { ياأيها } هل المحذوف ألف النداء ، أو ألف الهمزة ؟

فقال أهل الرسم مع جمهور النحاة : المحذوف هو ألف النداء .

Page 112