* * *

* قالَ اللَّه ﷿: ﴿إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ [الفرقان: ٦٦].

* * *

قَالَ المُفَسِّر ﵀: [﴿إِنَّهَا سَاءَتْ﴾ بَئِسَتْ ﴿مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ هي أي مَوْضِع استقرار وَإِقَامَة].

قوله: ﴿إِنَّهَا سَاءَتْ﴾ هَذِهِ الجملةُ يَحتمِلُ أنَّها مِن كَلامِ اللَّهِ ﷿، ويحتمل أنَّها من كَلامهم، يَعْنِي أنَّهم استجاروا من النارِ باللَّهِ ﷿، وَبَيَّنوا سَبَبَ ذلكَ بأن عَذَابَهَا دائمٌ، وأنها أَيْضًا بئست المَحَلّ للاستقرارِ والمُقام، فكأَنَّهُمْ بيَّنوا سَبَبَ استعاذتهم باللَّهِ مِنها بهذينِ الأمرينِ؛ بدوام عذابِهَا وبِسُوء مُقامها، والعياذُ باللَّهِ، مِمَّا يَحْفِزهم لسؤالِ اللَّهِ ﵎ أنْ يَصْرِفَ عنهم هَذَا العذابَ.

قوله: ﴿إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ عكس أهل الجنَّة ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٤]، وقوله: ﴿خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا﴾ قد يدلُّ أنَّ فِي النارِ خَيْرِيَّة هو مُقْتَضَى اسْم التفضيلِ، وليسَ كذلكَ.

* * *