الجلسة للتشهد الأخير أيضًا ركن عند الحنابلة واستدلوا على هذا بأن النبي ﷺ قال إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله فنص على القعود ﷺ؟

واستدلوا أيضًا بأن التشهد الأخير ركن والجلوس هو محله فهو تابع له

وذهب المالكية إلى أن اركن هو الجزء الأخير من الجلوس من التشهد الأخير وهو الذي يوافق السلام فقط وما قبله سنة

والصواب أيضًا – إن شاء الله تعالى – ما قاله الحنابلة أن التشهد والجلوس له كلاهما ركن من أركان الصلاة

•

ثم قال ﵀

الصلاة على النبي محمد ﷺ فيه

يعني في التشهد الأخير

ذهب الحنابلة كما ترون إلى أن الصلاة على النبي ﷺ ركن من أركان الصلاة فلا تسقط سهوًا ولا جهلًا وبطبيعة الحال ولا عمدًا

واستدلوا على ذلك بقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

وجه الاستدلال أن الله ﷾ إذا كان أمر بالصلاة فإن أحرى المواضع بالوجوب أن تكون داخل المروضة

واستدلوا أيضًا بالحديث الذي تقدم معنا من حديث ابن مسعود وغيره من الصحابة أنهم قالوا للني ﷺ قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا

وفي لفظ أمرنا بالصلاة عليك فكيف نصلي عليك؟

وذهب الشافعية إلى أن الصلاة على النبي ﷺ واجبة وليست ركنًا من أركان الصلاة وحملوا أحاديث الحنابلة على الوجوب لا على الركنية

وذهب المالكية إلى انها سنة واستدلوا على ذلك بأن النبي ﷺ لم يعلمها المسيء صلاته

والجواب على دليل المالكية أن النبي ﷺ إنما علم المسيء ما أساء فيه فقط ولذلك ليس في الحديث أنه علمه التسليم والتسليم ركن

ويجب أن يُعْلَمَ هذا الجواب لأن المالكية والأحناف يستدلون بحديث المسيء في أشياء كثيرة مما سيأتي معنا في آخر هذا الباب

الخلاف في مسألة حكم الصلاة على النبي ﷺ في التشهد قوي والأدلة فيها شيء من التقابل أي من حيث القوة