مسألة هي التي فيها خلاف هل يشرع لمن جلس بين السجدتين أن يشير بالسبابة؟

في هذه المسألة خلاف

القول الأول وهو الظاهر من كلام الحنابلة أنه لا يشرع

واستدلوا على ذلك

بأن الأحاديث الصحيحة ليس فيها رفع السبابة في الجلوس بين السجدتين ولو كان النبي ﷺ يفعل ذلك لنقل لنا لشدة عناية الصحابة بصفة الصلاة

والقول الثاني أنه يسن أن يشير بالسبابة

واستدلوا بدليلين

الدليل الأول أن الجلوس بين السجدتين داخل في عموم الأحاديث التي فيها الإشارة

الدليل الثاني أنه في حديث وائل بن حجر قال ثم أشار بسبابته ثم سجد فهو دليل على أن الإشارة كانت بين السجدتين

والراجح والله أعلم في هذه المسألة أنه لا يشرع للإنسان أن يشير بسبابته بل يبسط كفه اليمنى على فخذه اليمنى واليسرى معلوم أنها مبسوطة

أولًا الجواب على الاستدلال بالعمومات أن هذه العمومات تبينها وتفصلها الأحاديث الأخرى التي فيها أن رفع السبابة إنما هو في التشهدين

والمجمل يفهم من المفصل

ثانيًا أن قوله ثم سجد لفظة شاذة لا تثبت في الحديث ولو ثبتت لكانت فيصلًا في المسألة لكنها لا تثبت

لذلك الأقرب والله أعلم أن الإنسان بين السجدتين لا يشير

هذا الذي يظهر لي من السنة وإن كانت المسألة كما ترون لكل فريق من الفقهاء مستند قوي في الحقيقة لكن مثل الصلاة مع عنية الصحابة بها واهتمامهم بصفتها إذا لم ينقل لنا فالأقرب أنه لم يقع

• ثم قال ﵀

ويقول رَبِّ اغْفِرْ لِي

السنة أن الإنسان بين السجدتين يقول رب اغفر لي، رب اغفر لي، رب اغفر لي ثلاثًا أو يزيد

وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي

وهو حديث ثابت صححه الإمام أحمد وغيره

وروي عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان يقول ذكرًا آخر وهو رب اغفرلي وارحمني وعافني وارزقني

لكن هذا الحديث أشار بعض الحفاظ إلى ضعفه كابن عدي في الكامل أشار إلى أنه من منكرات أحد الرواة