تقدم معنا الآن في حديث أبي حميد الساعدي أن النبي ﷺ كان لا يجعل بطنه ملتصقًا بشيء من فخذيه

فإذًا السنة المباعدة بين الفخذين وبينهما وبين البطن كما ذكرت

مسألة لم يبين المؤلف ﵀ السنة في هيئة القدمين

والسنة في هيئة القدمين أن يجعل الأصابع أثناء السجود متجهة إلى القبلة

واختلفوا هل يلصق القدمين أثناء السجود أو يباعد بين القدمين؟

القول الأول أنه يباعد بين القدمين وهو المذهب

لحديث أبي حميد السابق قالوا لن تفريق الفخذين يؤدي إلى التفريق بين القدمين

والقول الثاني أن السنة أثناء السجود أن يلصق القدمين

واستدلوا على هذا

بحديث عائشة أنها بحثت عن النبي ﷺ وهو يصلي بالليل فوقعت يدها على قدميه وهو ساجد

وجه الاستدلال أنه لو لم يكن ملصق لقدميه لم تقع اليد على القدمين مجتمعتين

وفي الحقيقة الخلاف في هذه المسألة قوي لأن حديث أبي حميد فيه دلالة على إبعاد القدمين لأنه إذا أبعد الفخذين فسيبعد القدمين

وحديث عائشة أيضًا فيه دلالة لأنه يصعب على الإنسان أن يضع يدًا واحدة على قدمين في وقت واحد وهما بعيدان عن بعضيهما لا سيما وأن النبي ﷺ يوصف بأنه كبير الأعضاء فهو ﷺ كبير اليدين والقدمين والمنكبين

بالإضافة إلى أن عائشة لا توصف إلا بأنها صغيرة

وهذه الأمور مجتمعة تقوي القول الثاني

وإن كانت المسألة فيها إشكال والخلاف فيها قوي ولكن الأظهر والله أعلم هو أن يلصق

كما أن الإلصاق يعين على الطمأنينة والخشوع ويعين على طول السجود

فهذه الأشياء مجتمعة تجعل الإنسان يرجح القول الثاني الذي يأخذ بحديث عائشة

وإن كان مذهب الحنابلة هو القول الأول

• ثم قال ﵀

ويقول سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى

إذا سجد المصلي فالمشروع له أن يقول سبحان ربي الأعلى

لما ثبت في الصحيح أن النبي ﷺ كان إذا سجد قال سبحان ربي الأعلى

ولما جاء في حديث عقبة أنه لما نزل فسبح باسم ربك الأعلى قال النبي ﷺ اجعلوها في سجودكم