العاجز عن استقبال القبلة يسقط عنه هذا الشرط.

ومن أمثلة العاجز:

- المريض الذي لا يستطيع أن يتحول إلى القبلة ولا يوجد من يحوله.

- أو المربوط الذي لا يستطيع انفكاكًا.

- أو في شدة الحرب. فإنه إذا صلى الإنسان صلاة الخوف في شدة الحرب لم يلزمه إذا لم يستطع استقبال القبلة.

الدليل:

لهذه المسألة أدلة خاصة وعامة:

- فالأدلة العامة:

- قوله تعالى ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ [التغابن/١٦].

- وقوله ﷺ (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)

- وأما الدليل الخاص:

- فما أخرجه البخاري عن ابن عمر ﵁ أنه قال: - في الصلاة في شدة الخوف -: (فصلوا إلى القبلة وإلى غير القبلة). قال نافع: - راوي الحديث عن ابن عمر - ولا أُرَاه قاله إلا عن النبي ﷺ.

إذًا تقرر بهذا أإن شرط الاستقبال يسقط عند العجز وأن العجز له صور متعددة.

• ثم قال ﵀:

ومتنفل راكب سائر في سفر.

هذا هو النوع الثاني الذي يسقط فيه الاستقبال وهو: المتنفل المسافر.

ويسقط عنه الاستقبال بثلاثة شروط - ذكرها المؤلف ﵀:

- الشرط الأول: أن تكون الصلاة نافلة.

- الشرط الثاني: أن يكون راكبًا سائرًا.

الشرط الثالث: أن يكون مسافرًا لا مقيمًا.

إذا وجدت هذه الشروط الثلاثة جاز له بإجماع الفقهاء أن يصلي إلى غير القبلة.

إذًا: إذا تحققت هذه الشروط: - النافلة. - وأن يكون راكبًا. - وأن يكون في سفر. يعني: وأن يكون هذا الركوب في سفر: جاز له بالإجماع.

الدليل:

- ما أخرجه البخاري عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان يسبح على راحلته قِبَلَ أي وجهة توجه ويصلي الوتر إلا أنه لا يصلي المكتوبة.

فدل الحديث على صحة تنفل المسافر إلى غير القبلة.

مسالة / هل يجوز للراكب السائر المتنفل داخل المدينة وفي الأمصار أن يصلي إلى غير القبلة؟

في هذا خلاف بين الفقهاء: على قوبين:

= الأول: أنه ليس له ذلك.

لدليلين:

- الأول: أنه لم يرو عن النبي ﷺ مع حرصه على الخير أنه كان يتنفل أثناء ركوبه داخل المدينة.