نستفيد من الآية أن كل من اتبع الرسول ﷺ في عاداته واستحضر نية الاقتداء أنه يثاب على عمله هذا، حيث إن الآية حثت على مطلق الاتباع، لأنها لم تقيد الأسوة في العبادات، دون العادات، وكل ما حث الله عباده على فعله، فلهم فيه الأجر والمثوبة.

والدليل على هذا الفهم، أن الصحابة ﵃، قد اقتفوا أثر النبي ﷺ في كل شيء، دون تفريق بين عادة وعبادة، ألم تر إلى أنس ﵁ كيف أحب الطعام الذي يحبه النبي ﷺ، وقد بينت ذلك في مواضع عديدة من هذا الكتاب.

يقوى الاتباع ويضعف، بقوة وضعف الإيمان بالله واليوم الآخر، ولأن الناس مختلفون في اليقين، فهم متفاوتون في الاتباع، ويجب أن يعلم المسلم أنه بالاتباع سيزيد اليقين عنده، فالعلاقة بين الأمرين متلازمة.

لا يقدح في عصمته ﷺ أن يفعل خلاف الأولى، بناء على عدم وجود أمر من الله في تلك المسألة، أو أخذا بمبدأ الشورى، المأمور به المهم أن الله- ﷾ يدله ويأمره بالأولى والأحسن في كل مسألة، وتستقر السنة على ذلك، وتكون السنة كلها موافقة للصواب، والأحسن في كل أمر.

عن أبي هريرة ﵁ قال: (نهى رسول الله ﷺ عن الوصال، فقال: له رجال من المسلمين: فإنّك يا رسول الله تواصل! فقال رسول الله ﷺ: «أيّكم مثلي، إنيّ أبيت يطعمني ربّي ويسقين» . فلمّا أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثمّ يوما ثمّ رأوا الهلال، فقال: «لو تأخّر لزدتكم» . كالمنكّل بهم حين أبوا) «١» . [رواه الشيخان] .

قوله ﷺ: «أيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقين»، ومناسبة هذا القول أن الرسول ﷺ كان يواصل صيام عدة أيام من شهر رمضان بدون إفطار فلما أراد الصحابة أن يفعلوا مثله ذكر لهم هذه المقولة.

اجتهاده ﷺ في العبادة، حيث إنه كان يواصل عدة أيام في شهر رمضان بدون إفطار، دليله: (فقال له رجال من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل) .

(١) البخاري، كتاب: الحدود، باب: كم التعزير والأدب، برقم (٦٨٥١) .