(وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم)، فأنزل الله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ [البقرة: من الآية ١٤٣] .

إطلاق الإيمان على أعمال الجوارح؛ لأن الصحابة ﵃ لما أهمهم شأن من مات وقد صلى إلي بيت المقدس، نزل قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ، فأطلقت الآية لفظ الإيمان على الصلاة.

قال العلامة ابن حجر العسقلاني ﵀، في شرح هذا الحديث ما نصه: (وفيه أن تمني تغير بعض الأحكام جائز إذا ظهرت المصلحة في ذلك) «١» . انتهى قوله. وكنت أتمنى أن يقيد ذلك التمني في تغير بعض الأحكام، بعصر الوحي والتشريع، إذ بعد اكتمال التشريع لا يجوز تمني تغيير أي من الأحكام الشرعية، لأنها بعد ثبوتها تكون في غاية الكمال والجمال، وأي أمنية من أحد بالتغيير يكون تمنيا للنقص، لأنه ليس بعد الحق إلا الباطل.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنّ النّبيّ ﷺ تلا قول الله- ﷿: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ... الآية، وقال عيسى- ﵇.: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، فرفع يديه وقال: «اللهمّ أمّتي أمّتي»، وبكى، فقال الله- ﷿: «يا جبريل اذهب إلى محمّد- وربّك أعلم- فسله ما يبكيك؟

فأتاه جبريل- ﵇ فسأله فأخبره رسول الله ﷺ بما قال- وهو أعلم- فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمّد فقل: إنّا سنرضيك في أمّتك ولا نسوءك» . [رواه مسلم] «٢» .

قول الله تعالى: «يا جبريل اذهب إلى محمّد فقل إنّا سنرضيك في أمّتك ولا نسوءك» .

ومن المناسب أن نذكر المقصود من الإرضاء في جملة شمائله ﷺ المستفادة من الحديث ونجعلها على هيئة نقاط:

وتأمله في آيات الله- ﷿ وهو يتلوها، لأنه لما قرأ قول إبراهيم في قومه، وكذا قول عيسى، بكى ﷺ، وما بكى إلا بعد تفكر وتدبر

(١) فتح الباري (١/ ٩٨) .

(٢) مسلم، كتاب: الإيمان، باب: دعاء النبي ﷺ لأمته، برقم (٢٠٢) .