قال أبو حيان التوحيدي انقض المجلس، وأهله يتعجبون من أبي سعيد ولسانه المتصرف، ووجهه المتهلهل وفوائده المتتابعة، وعظم في النفوس والصدور، وأحبته القلوب، وجرت بمدحه الألسنة.
وقال له الوزير بن الفرات: عين الله عليك أيها الشيخ، فلقد نديت أكبادًا، وأقررت عيونًا وبيضت وجوهًا وحكت طرازًا لا تبكيه الأزمان ولا يتطرقه الحدثان، وحدث أبو علي الفسوي بما كان، فكان يحسده على ما فاز به من هذا الخير المشهور، والثناء المذكور.
ذكر إنكار العلماء على من أدخل المنطق في أصول الفقه
تقدم في كلام ابن الصلاح وأبي شامة والنووي وابن تيمية الإنكار على من فعل ذلك.
ذكر الإنكار على من أدخل المنطق في علم النحو
قال الإمام أبو محمد عبد الله بن السيد البطليموسي في كتابه الموسوم بكتاب المسائل: وقع البحث بينه وبين رجل من أهل الأدب في مسائل
1 / 255
تقديم بقلم الدكتور عبد الحليم محمود الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية
مقدمة الطبعة الثانية
تقديم الشيخ مصطفى عبد الرازق شيخ الجامع الأزهر
مقدمة الناشر
مصادر التحقيق
مقدمة في سبب تأليف الكتاب
ذكر من صرح بذم المنطق أو تحريمه من أئمة المسلمي
ذكر النص الذي ورد عن الإمام الشافعي
أول من سأل عن متشابه القرآن
[تحريم الشافعي النظر في علم الكلام]
[القرآن ورد على مذهب العرب واصطلاحهم]
فصل [إن سبب الابتداع الجهل بلسان العرب]
[ابن قتيبة في كتابه تأويل مشكل القرآن]
فصل [علة في تحريم الكلام للشافعي تأتي في المنطق]
فصل [علة أخرى في تحريم الكلام للشافعي تأتي في المنطق]
[إشارة إلى تحريم العلوم الفلسفية نص للشافعي]
[نص لأبي خنيفة في ذم العلوم الفلسفية]
[تحريم المتأخرين من أرباب المذاهب للمنطق]
نصوص الأئمة في تحريم الكلام
[باب البيان]
[باب] (شدة ما كان رسول الله ﷺ -يخاف على هذه الأمة من الأئمة المضلين والمجادلين في الدين)