بالله وابتداع ما لم يأذن به الله تعالى عما يقولون علوًا كبيرًا لا إله غيره وسبحانه (^١) وبحمده رب كل شئ وخالقه

٢٣ - الله ﷿ من حيي منهم فكما وَصَفَ حاله حيًا عاملًا قائلًا بسخط ربه مزدادًا من معصيته

٢٤ - ومن مات فكما وَصَفَ قولَه وعملَه صار إلى عذابه

٢٥ - فلما بلغ الكتاب أجله فَحَقَّ (^٢) قضاء الله بإظهار دينه الذي اصطفى (^٣) بعد استعلاء معصيته التي لم يرض فَتَحَ أبواب سماواته برحمته (^٤) كما لم يزل يجري في سابق علمه عند نزول قضائه في القرون الخالية قضاؤه (^٥)

٢٦ - فإن ﵎ يقول (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين (^٦».

٢٧ - فكان خِيرتُهُ المصطفى لوحيه المنتخبُ لرسالته المفضلُ على جميع خلقه بفتحِ رحمته وختمِ نبوته وأعمِّ ما أرسل به مرسلٌ (^٧) قبله المرفوعُ ذكره مع ذكره في الأولى والشافع

(^١) في ب وج (سبحانه) بدون واو العطف.

(^٢) أي: ثبت وصار حقا. وفي ج (وحق) وفي س وب (فحم) وكلها مخالف للأصل.

(^٣) في ج (اصطفاه) وهو مخالف للأصل.

(^٤) في ج (فتح أبواب سماواته لامته) وهو مخالف للأصل.

(^٥) (قضاؤه): فاعل (يجري).

(^٦) سورة البقرة (٢١٣).

(^٧) في ج (مرسلا) وعليه فيكون (أرسل) بفتح الهمزة مبنيا للفاعل. وما هنا هو الذي في أصل الربيع.