١٩ - وقال تبارك وتعالى: (واذكر في الكتاب إبراهيم إنه ان صدّيقًا نبيًا إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (^١».

٢٠ - وقال: (واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون (^٢».

٢١ - وقال في جماعتهم يذكّرهم مِن نِعَمِهِ ويخبرهم (^٣) ضلالتهم عامة ومَنَّه (^٤) على مَن آمن منهم: (واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانًا وكنتم على شفا حفرة من النار (^٥) فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون (^٦».

٢٢ - قال (^٧): فكانوا قبل إنقاذه إياهم بمحمد ﷺ (^٨): أهلَ كفر في تفرقهم واجتماعهم يجمعهم (^٩) أعظم الأمور: الكفر

(^١) سورة مريم (٤١ - ٤٢).

(^٢) سورة الشعراء (٦٩ - ٧٣).

(^٣) في ج (ويحذرهم) وهو مخالف للأصل.

(^٤) هكذا هو في أصل الربيع، مضبوطا بفتح الميم وتشديد النون المفتوحة. وهو الصواب. وفي النسخ المطبوعة (ومنة) وهو خطأ.

(^٥) في الأصل إلى هنا، ثم قال (الآية).

(^٦) سورة آل عمران (١٠٣).

(^٧) في ب وج (قال الشافعي) وما هنا هو الموافق للأصل.

(^٨) هكذا في أصل الربيع: لم يذكر السلام.

(^٩) في النسخ المطبوعة (بجمعهم) وما هنا هو الصواب، فقد ضبطت في الأصل بضم الهاء.