النَّقْطَ نفسُهُ نورٌ، لا المصدر الذي هو الإعجامُ، قال شيخُنا: «ولا يمنعُ (١) إطلاقُ العَجْمِ على الإعجامِ، غايتُهُ: أنْ يكونَ مصدرًا جاريًا على غيرِ فعلِهِ كالنباتِ مع الإنباتِ في قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا﴾ (٢) ونحو ذلك».

قولهُ: (أي: يُبيِّنُ) (٣) بدلٌ منَ النَّقْطِ.

قولهُ: (والشَّكْلُ) (٤) يقال: شَكَلَ الكتابَ: أعْجَمَهُ وقَيَّدَهُ بالإعرابِ كأشكَلَه، كأنَّهُ أزالَ عنه الإشكالَ، هكذا في " القاموسِ " (٥) و" الصحاح " (٦)، وفي " المُجمل " (٧): «شَكلتُ الكتابَ أشْكلُهُ شَكْلًا، إذا قيدتُهُ بعلاماتِ الإعرابِ»، وقالَ أبو عبدِ اللهِ القزازُ: «وشكلتُ الدابةَ أشكلُهُ شكلًا: شددْتُ / ٢٧٧أ / قوائمَهُ بالشكالِ، ومنْ هذا أخذ شكل الحروفِ؛ لأنَّه ضبطُها وتقييدُها فلا يلتبسُ إعرابُها، وأشكلتُ الشيءَ إذا أزلتُ إشكالَهُ».

قولهُ: (لا تُضْبَطُ) (٨) إلى آخره. هذا الحصرُ ليسَ على بابِهِ، بل مثلُ «الحجُّ عرفة» (٩)، فإنَّ نَفْعَ النَّقطِ أعظمُ وأعمُّ من نفعِ الشكلِ.

(١) في (ف): «يمتنع».

(٢) نوح: ١٧.

(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦٥.

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦٥.

(٥) القاموس المحيط مادة (شكل).

(٦) الصحاح مادة (شكل).

(٧) مجمل اللغة مادة (شكل).

(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦٥.

(٩) أخرجه: الطيالسي (١٣٠٩) و(١٣١٠)، والحميدي (٨٩٩)، وأحمد ٤/ ٣٠٩ و٣١٠ و٣٣٥، وأبو داود (١٩٤٩)، والترمذي (٨٨٩) و(٨٩٠)، وابن ماجه (٣٠١٥)، والنسائي ٥/ ٢٦٤ من حديث عبد الرحمان بن يعمر.