الغَيرِ (١) من مرويَّاتِهم على الوجْهِ الذي رووهُ شَكلًا ونَقْطًا يُؤمَنُ معها (٢) الالتباسُ، - قال: - وإعْجامُ المكتوبِ يَمنعُ من استِعجامِهِ، وشَكْلُهُ يَمْنعُ من إشْكالِهِ» (٣). انتهى.
والإعجامُ: إزالةُ العجمةِ، وهي الاستغلاقُ، والاستغلاقُ (٤): إيجادُها أو طلبُهُ.
قولهُ: (والصوابُ الإعجامُ) (٥) ليسَ كلامُ الأوزاعيِّ خطأ ففي " الصحاحِ" (٦): «العَجْمُ النَقْطُ بالسوادِ مثل التاءِ عليه نقطتانِ، يقال: أعجمتُ الكتاب» (٧)، وقال صاحبُ " القاموسِ " (٨): «وأعجمَ فلانٌ الكلام (٩) ذهبَ به إلى العُجْمةِ، والكتابَ نَقَطَهُ كعَجَمه وعَجَّمه، وقولُ الجوهريِّ: لا تَقُلْ (١٠): عجمتُ، وهمٌ». انتهى.
فأعجمهُ للإزالةِ، وعَجَمهُ جعلَ له عَجْمًا، أي: نَقْطًا، فمرادُ الأوزاعيِّ أنَّ
(١) قال الزركشي في " نكته " ٣/ ٥٦٨: «قد استنكر بعض أهلِ اللغة إدخال الألف واللام على غير ...». أقول: انظر بيان ذلك في " تهذيب الأسماء واللغات " ٣/ ٦٥.
(٢) في (ف): «معهما».
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٩٤.
(٤) في (ف): «الاستعجام».
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦٥.
(٦) الصحاح مادة (عجم).
(٧) في " الصحاح ": «الحرف».
(٨) القاموس المحيط مادة (عجم).
(٩) زيادة من " القاموس المحيط ".
(١٠) في جميع النسخ الخطية: «لا يقال»، والمثبت من " القاموس المحيط ".