قولهُ: (توسعٌ) (١)، أي: من (٢) المجيزِ والمجازِ لهُ (٣)؛ لينتفعَ كلٌّ منهما (٤) في الإمامةِ في العلمِ، المحثوثِ عليها بقولهِ تعالى: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ (٥) «وترخيصٌ»، أي: منَ المجيزِ للمجازِ له.
ولم ينظم الشيخُ مسألةَ خلوِّ الكتابةِ عنِ النيَّةِ فنظمَها شيخُنا الحافظُ برهانُ الدينِ الحلبيُّ تلميذُ المصنفِ، فقالَ:
وحيثُ لا نيةَ قدْ جوَّزَها ... ابنُ الصلاحِ باحثًا أبرزَها
قولهُ: (الرابعُ: المناولةُ) (٦) أصلُها (٧) ما عَلَّقهُ البخاريُّ في كتابِ العلمِ بصيغةِ الجزمِ، فقالَ: «واحتجَّ بعضُ أهلِ الحجازِ في المناولةِ بحديثِ النبيِّ ﷺ حيثُ كتبَ لأميرِ السَّريَّةِ كِتابًا، وقالَ: لا تقرأهُ حتى تبلغَ مكانَ كذا وكذا، فلما بلغَ ذلكَ المكانَ قرأهُ على النَّاسِ، وأخبرَهم بأمرِ النَّبيِّ ﷺ» (٨).
قالَ شيخُنا في المقدمةِ: «رواهُ (٩) ابنُ إسحاقَ في المغازي مُرسلًا، ووصلَهُ الطبرانيُّ (١٠) من طريقٍ أخرى منْ حديثِ جندبِ بنِ عبدِ اللهِ، وإسنادُهُ حسنٌ» (١١)،
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٧.
(٢) لم ترد في (ب).
(٣) عبارة: «والمجاز له» لم ترد في (ب).
(٤) عبارة: «كل منهما» لم ترد في (ب).
(٥) الفرقان: ٧٤.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٨.
(٧) جاء في حاشية (أ): «أي: دليلها».
(٨) صحيح البخاري ١/ ٥ عقب (٦٣).
(٩) في (ب): «ورواه».
(١٠) المعجم الكبير (١٦٧٠).
(١١) هدي الساري: ٢١.