قولهُ: (عُمروس) (١) قالَ ابنُ الصلاحِ: «المالكيُّ، ثم قالَ: وهؤلاءِ الثلاثةُ - يعني: ابنَ عُمروس والفرّاءَ وأبا الطيبِ وهم في عصرٍ واحدٍ - كانوا مشايخَ مذاهبِهم ببغدادَ إذ ذاكَ (٢). وهذه الجهالةُ ترتفعُ ... إلى آخرهِ ... بخلافِ الجهالةِ الواقعةِ فيما إذا أجازَ لبعضِ الناسِ» (٣).
قولهُ: (واستُدلَّ لهما) (٤) مبنيٌّ للمفعولِ، فإنّ ظاهرَ عبارةِ ابنِ الصلاحِ: أنَّ التعليلَ له.
قولهُ: (ولختَنِهِ) (٥) هو بفتحِ المعجمةِ، والمثناةِ مِنْ فوق، مَنْ / ٢٥٦ب / كانَ مِنْ قبلِ المرأةِ مثل الأبِ والأخِ وهم الأختانُ، هكذا عندَ العربِ، وأمّا العامةُ فَخَتَنُ الرجلِ عندَهم زوجُ ابنتِهِ، قالَه في " الصحاحِ " (٦).
قولهُ: (فيقولُ: قبلتُ) (٧) قال الشيخُ في " النكتِ ": «ولم يُبيِّنِ المصنِّفُ أيضًا تصحيحًا في هذه الصورةِ، بل جَعلَها أولى بالجوازِ - أي: كما قالَ في العامةِ مع وصفِ حصرٍ، قالَ الشيخُ -: والصحيحُ فيها عدمُ الصحةِ» (٨).
قولهُ: (نعم وِزَانَهُ (٩» (١٠) إلى آخرهِ، قالَ في " النكتِ ": «الأظهرُ الأقوى في هذه الصورةِ الجوازُ كما ذَكرَهُ المصنفُ بعدَ ذلكَ في مسألةِ البيعِ التي قاسَ
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٢٣.
(٢) الإجازة للمعدوم والمجهول: ٨١، وانظر: الإلماع: ١٠٢.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٧٠.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٢٣.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٢٤.
(٦) الصحاح مادة «ختن».
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٢٥.
(٨) التقييد والإيضاح: ١٨٥.
(٩) أي: مثله، ونظيره وحذاؤه وقبالته. انظر: اللسان مادة (وزن)، ومتن اللغة مادة (وزن).
(١٠) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٢٥.