" الإلماعِ " (١): ما أحسبهم اختلفوا ...» (٢) إلى آخرهِ.

قولهُ في قولهِ: (والرابعُ) (٣): (جَمَلَهُم) (٤)، أي: جَمَعَهُم، يُقالُ: جملَ الشيءَ إذا جمعَهُ، والحسابَ، أي: ردَّهُ إلى الجملةِ (٥).

قوله: (في قصة خطبة عائشة ﵂ (٦) قالَ شيخُنا: «خُطبتُها في مسندِ الحارثِ بنِ أبي أسامةَ». انتهى.

وقد راجعتُ زوائدَ المسانيدِ العشرةِ لشيخِنا الإمامِ شهابِ البوصيريِّ التي منها مسندُ الحارثِ فلمْ أرَ فيها هذا اللفظَ، والذي ظننتُ أنَّه هذه الخُطبةُ ما عزاهُ إلى مُسندي الحارثِ وإلى ابن أبي عُمرَ، أنَّ عائشةَ ﵂ قالتْ: «لما قُبضَ النبيُّ ﷺ ارتدت العربُ قاطبةً واشرأَبَّ النفاقُ في المدينةِ، وعادَ أصحابُ محمدٍ ﷺ كأنَّهم معزى مطيرةٌ في حفشٍ، فواللهِ لو نزلَ بالجبالِ الراسياتِ ما نزلَ بأبي لهاضها، فواللهِ ما اختلفوا في نقطةٍ إلا طارَ أبي بحظِها وغنائِها في الإسلامِ، وذكرَتْ عمرَ

﵁، فقالت: ومَنْ رأى ابنَ الخطابِ عَلِمَ أنَّه خُلقَ غناءً للإسلامِ، كانَ واللهِ أحوذيًا (٧)، نسيجَ وحدِهِ، قد أعدَّ للأمورِ أقرانَها، ما رأيتُ مثلَ خُلُقِهِ، حَتَّى عَدَّتْ سبعَ خصالٍ» قالَ الراوي: لا أحفظُها (٨). (٩)

(١) الإلماع: ١٠١.

(٢) التقييد والإيضاح: ١٨٢.

(٣) التبصرة والتذكرة (٤٥٨).

(٤) التبصرة والتذكرة (٤٦٢).

(٥) القاموس المحيط مادة: «جمل».

(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٢١.

(٧) رجل أحوذي: أي: يسوق الأمور أحسن مساق؛ لعلمه بها. أساس البلاغة مادة «حوذ».

(٨) خطبة عائشة ﵂ أخرجها: الطبراني في " الكبير " ٢٣/ (٣٠٠) مطولة. وأخرجها: البيهقي في " السنن الكبرى " ٨/ ٢٠٠ مختصرة.

(٩) من قوله: «قوله: في قصة خطبة» إلى هنا لم يرد في (ف).