والنسائيّ وابن منده وابن حبانَ، قال: وعكسهُ أبو نعيمٍ فكانَ يقولُ فيما قرأهُ على الشيوخِ أو سمعه: حدثنا، وفي (١) الإجازةِ: أخبرنا.

قولهُ: (وذُكِرَ عن محمدٍ) (٢) عبارةُ ابنِ الصلاحِ: «وذكرَ الخطيبُ» (٣).

قولهُ: (مما سمعتَ) (٤)، أي: قالَ محمدُ بنُ رافعٍ: فما سمعتَ معَ هؤلاءِ، قالَ فيه عبد الرزاق: حدثنا.

قولهُ: (بما قُرئَ على الشيخِ) (٥)، قالَ ابنُ الصلاحِ بعدَهُ: «ثمَّ يتلو قولَ «أخبرنا» قولُ «أنبأنا» و«نبَّأنا»، وهو قليلٌ في الاستعمالِ، وقالَ: «حدثنا» و«أخبرنا» أرفعُ منْ «سمعتُ» منْ جهةٍ أخرى، وهي: أنَّه ليسَ في «سمعتُ» دلالةٌ على أنَّ الشيخَ روَّاهُ (٦) الحديثَ وخاطبهُ بهِ، وفي «حدَّثنا» و«أخبرنا» دلالةٌ على أنَّهُ خاطبَهُ بهِ وروَّاه له، أو هو ممنْ فُعلَ به ذلك.

سألَ الخطيبُ (٧) شيخَهُ أبا بكرٍ البَرْقانيَّ (٨) الفقيهَ الحافظَ عن السرِّ في كونِهِ يقولُ لهم فيما رواهُ عن أبي القاسمِ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الجُرْجاني

(١) في (ب): «في» بدون الواو.

(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٩.

(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٥٢، وانظر: الكفاية (٤١٥ ت، ٢٨٦ هـ).

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٩.

(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٩.

(٦) جاء في حاشية (أ): «أي: أذن له أنْ يرويه عنه».

(٧) الكفاية (٤١٧ ت، ٢٨٧ هـ).

(٨) قال الزركشي في " نكته " ٣/ ٤٨٧: «مثل هذه الحكاية ما روي عن النسائي أنه فيما رواه عن الحارث بن مسكين يقول: قراءة عليه وأنا أسمع، ولا يقول: أخبرنا، ولا حدثنا، فإن الحارث كان يتولى قضاء مصر، وبينه وبين النسائي خشونة لم يمكنه حضور مجلسه، فكان يتستر في موضع، ويسمع حيث لا يراه أحد، فلذلك تورع وتحرى».