قولهُ: (أي: طلبٍ) (١) مجرورٌ؛ لأنَّهُ / ٢٤٢ أ / تفسيرُ الضميرِ المجرورِ في

«تَقييدِه»، أي: تَقييدِ طَلبِ الحديثِ، وتقييدِ كتابتهِ «بالضبطِ»، أي: مضبوطًا بالكتابةِ كما مضى تقديرُه، وتقييدِ «سماعِهِ»، أي: وَقتِ سَماعِهِ «من حيثُ يصحُّ»، أي: يُقيدُ ذلك بالحيثيةِ التي يصحُّ فيها، وذلكَ وقتُ الفهمِ، ويجوزُ أنْ يكونَ المعنى: وتقييدُ كتابتهِ يكونُ «بالضبطِ»، أي: بالوقتِ الذي يكونُ فيه ضابطًا للحديث لفظًا ومعنىً، ويكون «سماعُهُ» مبتدأً خبرهُ «منْ حيثُ»، أي: وسماعُهُ يكونُ «من حيثُ يصحُّ» (٢)، أي: منَ الوقتِ الذي يصحُّ فيه، وذلك بأحدِ الأوقاتِ (٣) الأربعةِ التي يأتي ذكرُها عنِ العلماءِ.

قولهُ: (بكتبِهِ الحديثَ) (٤) يجوزُ فيه وجهانِ:

أحدهما: أنْ تكونَ الهاءُ ضَميرًا يعودُ على المحدّثِ، فيكونَ «الحديث» منصوبًا بالمصدرِ.

والثاني: أنْ تكونَ هاءَ تأنيثٍ، فتكونَ الكافُ مكسورةً، و«الحديثُ» مجرورًا، فإنَّ الكِتْبَةَ - بالكسرِ - اكتِتابُهُ كتابَهُ ينسخُهُ، قالهُ في "القاموسِ" (٥).

قولهُ: (فمن حيثُ يتأهَّلُ) (٦) عبارةُ ابنِ الصلاحِ: «حينَ» (٧).

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨١.

(٢) من قوله: «أي: بالوقت الذي يكون فيه ...» إلى هنا لم يرد في (ف).

(٣) جاء في حاشية (أ): «أي: الأقوال».

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٢.

(٥) القاموس المحيط مادة (كتب).

(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٢.

(٧) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٤٨.