«لا أَعلمُ قتادةَ رَوَى عن جُريٍّ إلاَّ حديثينِ» (١) يعني: حديثَ العضباءِ، أي: الأضحيةِ بعضباءِ الأذنِ، وحديثَ المتعةِ (٢) / ٢١٢ أ /، ثم ذَكرَ عنْ أبي داودَ في ترجمةِ جُريّ بنِ كليبٍ النهديِّ الكوفيِّ أنَّهُ قالَ: «جُريُّ بنُ كُليبٍ صاحبُ قتادةَ سدوسيٌّ بصريٌّ لم يروِ عنهُ غيرُ قتادةَ» (٣).
قولهُ: (ومثلُ: عُمَير بن إسحاقَ) (٤) قالَ في " التقريبِ ": «أبو محمدٍ مولى بني هاشمٍ: مقبولٌ منَ الثالثةِ» (٥)، وقالَ في " التهذيبِ ": «رَوَى عن المقدادِ بنِ الأسودِ وعمرِو بنِ العاصِ والحسنِ بنِ عليٍّ ﵃ (٦) - وَعَدَّ جماعةً -، وعنهُ عبدُ اللهِ بنُ عونٍ، قالَ أبو حاتمٍ، والنسائيُّ: لا نعلمُ رَوَى عنهُ غيرُهُ، وقالَ ابنُ معينٍ: لا يُساوي شيئًا ولكنْ يُكتبُ حديثُهُ، وقالَ ابنُ عديٍّ: لا أعلمُ رَوَى عنهُ غيرُ ابنِ عونٍ ولهُ منَ الحديثِ شيءٌ يسيرٌ ويُكتبُ حديثُهُ» (٧).
قولهُ: (رَوَى عنهُ الثوريُّ) (٨) قالَ الشيخُ في " النكتِ ": «اعترضَ على المصنِّفِ بأنَّ الثوريَّ لم يروِ عن الشعبيِّ نفسِهِ، فكيفَ يروي عن شيوخهِ؟ وقد
(١) البحر الزخار ٣/ ٩٧ عقب (٨٧٧)، وفي النقل تصرف يسير.
(٢) الحديث هو: «عن قتادة، عن جُري بن كليب السدوسي، قال: رأيت عثمان بن عفان ينهى عن المتعة، وعلي بن أبي طالب يأمر بها، فأتيت عليًا، فقلت: إن بينكما لشرًا، أنت تأمر بها وعثمان ينهى عنها، فقال: ما بيننا إلا خيرًا، ولكن خيرنا اتبعنا لهذا الدين».
أخرجه: البزار في " مسنده " ٣/ ٩٧ (٨٧٧).
(٣) سنن أبي داود عقب الحديث (٢٨٠٥).
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥٢.
(٥) تقريب التهذيب (٥١٧٩).
(٦) لم ترد في (ب).
(٧) تهذيب التهذيب ٨/ ١٤٣.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥٢.