الحديثِ» (١)، وقالَ ابنُ حبانَ: «منكرُ الحديثِ، يروي مراسيلَ كثيرةً، ويحدثُ عنْ أقوامٍ مجاهيلَ، لا يُشبهُ حديثهُ حديثَ الأثباتِ؛ فلما صارَ الغالبُ في حديثهِ ما ينكرُهُ الثبتُ استحقَّ تركَ الاحتجاجِ بهِ» (٢)، وقالَ ابنُ عديٍّ: «عامةُ ما يرويهِ لا يُتابعُ عليهِ» (٣). وعنِ الذهبيِّ: «أنَّهُ ماتَ مع الأوزاعيِّ (٤)، والأوزاعيُّ (٥) ماتَ سنةَ سبعٍ وخمسينَ ومئةٍ» (٦).
قولهُ: (تحريفَ الغالينَ) (٧) التحريفُ: التغييرُ (٨)، والغالي من غَلا في الأمرِ غلوًا، أي: جاوزَ حدَّهُ (٩).
وانتحالَ من قولهم: انتحلَهُ، أي: ادّعاهُ لنفسهِ وهوَ لغيرهِ. والمبطلُ مِنْ أبطلَ إذا أتى بغيرِ الحقِ.
و«تأويلِ» منْ آلَ إليه أولًا ومآلًا رَجَعَ. وأولهُ إليه رجعهُ وأولَ الكلامَ تأويلًا، وتأولهُ: تدبّرهُ وقدّرهُ وفسّرهُ؛ فالمعنى - واللهُ أعلم -: يبعدونَ عنهُ تغييرَ مَنْ يفسِّرُهُ بما يتجاوزُ فيهِ /١٩٨ب/ الحدَّ فيخرج بهِ عن قوانينِ الشرعِ، وادّعاء منْ يدّعي فيهِ شيئًا يكونُ باطلًا لا يطابقُهُ (١٠) الواقعُ.
(١) المعرفة والتأريخ ٢/ ٤٥١.
(٢) المجروحين ٣/ ٣٦، وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.
(٣) الكامل ٨/ ٣٧، وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.
(٤) ميزان الاعتدال ٤/ ١٣٤، ولعل مصدر البقاعي في هذه الترجمة تهذيب الكمال، فكذا جاءت به الترجمة، ثم أضاف لذلك قول الذهبي، والله أعلم.
(٥) من قوله: «عامة ما يرويه ..» إلى هنا لم يرد في (ف).
(٦) كذا أرخ وفاته الحافظ ابن حجر في التقريب (٣٩٦٧).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٢.
(٨) انظر: القاموس المحيط مادة (حرف).
(٩) انظر: تاج العروس مادة (غلا).
(١٠) في (ف): «لا يقابله».