قولهُ:

٢٣٦ - وَالوَاضِعُوْنَ بَعْضُهُمْ قَدْ صَنَعَا ... مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ، وَبَعْضٌ وَضَعَا

٢٣٧ - كَلامَ بَعْضِ الحُكَمَا في المُسْنَدِ ... وَمِنْهُ نَوْعٌ وَضْعُهُ لَمْ يُقْصَدِ

٢٣٨ - نَحْوُ حَدِيْثِ ثَابِتٍ (مَنْ كَثُرَتْ ... صَلاَتُهُ) الحَدِيْثَ، وَهْلَةٌ سَرَتْ

قولهُ: (ولا أصلَ لهُ) (١)، أي: بإسنادٍ إلاّ منْ مراسيلِ الحسنِ، ونقلَ بعضُ أصحابِنا عنْ خطِّ شيخِنا: أنَّ إسنادَهُ إلى الحسنِ حسنٌ، وقدْ أثنَى أبو زرعةَ، وابنُ المدينيِّ على مراسيلِ الحسنِ، فلا دليلَ على وضعهِ، كذا نُقِلَ هذا عنْ خطِّ شيخِنا. ثمَّ رأيتُ في ترجمةِ الحسنِ منْ "عمدةِ الأندرشي": قالَ عليُّ بنُ المديني:

«مرسلاتُ يحيى بنِ أبي كثيرٍ، شبهُ الريحِ، ومرسلاتُ الحسنِ التي رواها عنهُ الثقاتُ صحاحٌ، ما أقلَّ ما يسقطُ منها» (٢)، وقالَ ابنُ عديٍّ: «سمعتُ الحسنَ بنَ عثمانَ يقولُ: كلُّ شيءٍ، قالَ الحسنُ، قالَ رسولُ اللهِ ﷺ وجدتُ لهُ أصلًا يرجعُ إليهِ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ». وقالَ لهُ رجلٌ: إنَّكَ تقولُ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ فلو كنتَ (٣) تسندُهُ لنا؟ فقالَ: «ما كَذَبْنا ولا كُذِبنَا»، ثمَّ ذكرَ أنَّهُ اعتذرَ ليونسَ بنِ عبيدٍ بأنّهُ يروي عنْ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، وهو يخشَى منْ تسميتهِ في زمنِ الحجاجِ. ثمَّ قالَ: «وقالَ ابنُ سعدٍ: كلُ ما أَسندَ منْ /١٨٥ ب / حديثهِ، ورَوَى عنْ منْ سَمِعَ منهُ، فحسنٌ حجةٌ، وما أرسلَ فليسَ بحجةٍ» (٤) وكذا هوَ في ترجمتهِ منْ "تهذيبِ" (٥) شيخِنا، وقالَ: «قالَ أبو زرعةَ: «كلُّ شيءٍ يقولُ الحسنُ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ، وجدتُ لهُ أصلًا

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣١٥.

(٢) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ١٢١.

(٣) في (ب): «أنك».

(٤) الطبقات الكبرى ٧/ ١٥٧.

(٥) تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤٥.