ولو قالَ قائلٌ: إنَّهُ أبو عبدِ اللهِ محمدٌ الأسديُّ الذي يروي عن (١): وابصة بن معبدٍ، وعنهُ: محمدُ بنُ صالحٍ لما دفعتُ ذَلِكَ، وقالَ ابنُ عقدةَ: «سمعتُ أبا طالبٍ عبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ سوادةَ يقولُ: قَلَبَ أهلُ الشامِ اسمَ محمدِ بنِ سعيدٍ، على مئةِ اسمٍ، وكذا وكذا اسمًا قدْ جمعتُها في كتابٍ»، وقالَ ابنُ القطانِ: «منْ جملةِ ما قلبوهُ: محمدُ بنُ أبي سهْلٍ»، حَكَى ذَلِكَ شيخُنَا في "تهذيبهِ" (٢)، وقالَ: «رَوَى عنْ: نافعٍ مولى ابنِ عمرَ، والزهريِّ ومكحولٍ (٣). رَوَى عنهُ: ابنُ عجلانَ، والثوريُّ، وسعيدُ بنُ أبي هلالٍ، وغيرهمْ، وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، عنْ أبيهِ: «قتله أبو جعفر في الزندقةِ، حديثهُ حديثٌ موضوعٌ»، وقالَ دحيمٌ: «سمعتُ خالدَ بنَ يزيدَ الأزرقِ، يقولُ: سمعتُ محمدَ بنَ سعيدٍ الأزديَّ، يقولُ: إذا كانَ الكلامُ حسنًا لمْ أُبالِ أن أجعلَ (٤) لهُ إسنادًا»، وقالَ أبو مسهرٍ: «هوَ منْ كذابي الأردنِ». وقالَ ابنُ رشدينَ / ١٨٥ أ /: «سألتُ أحمدَ بنَ صالحٍ المصريَّ، فقالَ: زنديقٌ، ضربتْ عُنقُهُ، وضعَ أربعةَ آلافِ حديثٍ عندَ هؤلاءِ الحمقَى، فاحذروها». وقالَ ابنُ حبانَ: «كانَ يضعُ الحديثَ، لا يحلُّ ذكرُهُ إلاَّ على وجهِ القدحِ فيهِ (٥»). قالَ أبو أحمدَ الحاكمُ: «كانَ يضعُ الحديثَ، صُلِبَ على الزندقةِ». وقالَ الجوزجانيُّ: «هوَ مكشوفُ الأمرِ هالكٌ»، وقالَ الحاكمُ: «هوَ ساقطٌ لا خلاف بينَ أئمةِ النقلِ فيهِ» (٦).
(١) في (أ) و(ب): «عنه» والتصويب من تهذيب التهذيب، وهو الذي يقتضيه السياق.
(٢) تهذيب التهذيب ٩/ ١٥٨ - ١٥٩.
(٣) من قوله: «روى عن ...» إلى هنا لم يرد في (ف).
(٤) في (أ): «أجعله».
(٥) لم ترد في (ف).
(٦) انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ١٥٨ - ١٥٩.