وقال ابنُ عديٍّ: «بيّنُ الأمرِ في الضعفِ، وأحاديثهُ كلُّها شبهُ الموضوعِ» (١).
وأمّا المهديُّ فهوَ أميرُ المؤمنينَ محمدُ بنُ أميرِ المؤمنينَ أبي جعفر عبدِ اللهِ المنصورِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بن العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ، والمهديُّ أبو هارونَ الرشيدِ.
قولهُ: (في قصصهم) (٢) القصصُ: مصدرُ قصَّ، / ١٧٩ أ / مِنْ قولهِ: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ (٣)، أي: نبيّنُ لكَ أحسنَ البيانِ، والمرادُ القُصّاصُ، أي: الوعَّاظُ وزنًا ومعنىً، واحدُهم قاصٌّ، مأخوذٌ مِنْ ذِكرِ القِصصِ بالكسرِ، جمع قِصّةٍ، وهي الحالُ.
قولهُ: (كأبي سعيد (٤) المدائني) (٥) لمْ أرَهُ. وقالَ شيخُنا في " لسانِ الميزانِ " (٦): «ذَكرَهُ شيخُنا في " شرحِ الألفيةِ " فيمنْ كانَ يضعُ الحديثَ، فليحرّرْ ذلكَ».
قولهُ: (امتُحِنُوا) (٧)، بالبناء للمفعولِ، أي: امتَحنَهم غيرُهمْ منَ المحنةِ، وهي البليةُ.
قولهُ: (بأولادٍ لهمْ) (٨) أيّ: كوكيعِ بنِ الجراحِ، هكذا رأيتُ بخطِّي وخطِّ
(١) الكامل لابن عدي ٧/ ١١٣.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٩.
(٣) إشارة إلى جزء من آية (٣) من سورة يوسف.
(٤) الذي أثبتناه في شرح التبصرة: «سعد».
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٩.
(٦) لسان الميزان ٧/ ٥٢، وانظر: الكشف الحثيث: ٤٧٣ (٨٦٩)، وتنزيه الشريعة ١/ ١٣٢.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٩.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٩.