الخِطْميّ وكل ما غسل به الرأس، والغُسْل (بالضم): الماء الذي يُغسل به.

السَّبْق: مصدر سبقت، والسَّبَق: الخطر.

والهدْم: مصدر هدمت، والهَدَم: ما انهدم من جوانب البئر فسقط فيها والهدم الشيء الخلق والوقض دق العنق والوَقَص قصر العنق والسَّب مصدر سببت، والسِّب: الذي يسابك.

والنَّكْس: مصدر نكست.

والنِّكْس من الرجال: الذي نُكس.

والقَدّ: مصدر قددت السير، والقِدّ: السير والضُّر: الهزال وسوء الحال والضَّر: ضد النفع.

والغَوْل: البعد، والغُول: ما اغتال الإنسان فأهلكه، والطُّعم: الطعام، والطَّعم: الشهوة، والطَّعم أيضا ما يؤديه الذوق.

والهُجْر: الإفْحاش في القول، والهَجر: الهذيان، والكُور: كور الحداد المبني من طين، والكِير: زِقّ الحداد والحِرْم: الحرام، والحُرْم: الإحرام.

والوَرِق: المال من الدراهم، والوَرَق: المال من الغنم والإبل.

والعِوَج.

في الدين والأرض، والعَوَج في غيره مما خالف الاستواء وكان قائما مثل الخشبة والحائط ونحوه.

والذِّل: ضد الصعوبة.

الذُّل: ضد العز.

واللِّقط: مصدر لقطت، واللَّقط: ما سقط من ثمر الشجرة فلُقِط.

النفْض: مصدر نفضت، والنَّفَض: ما سقط من الشيء تنفضه والخَبْط: مصدر خَبطت، والخبَط ما سقط عن الشيء الذي تخبطه.

والمِرْط: النتف، والمَرَط: ذهاب الشعر.

والأكْل: مصدر أكلت، والأُكْل: المأكول.

والعَذْق: النخلة نفسها.

والعِذْق: الكِبَاسة.

والمِرْوحة: التي يتروح بها، والمَرْوحة: الفلاة التي ينخرق فيها الريح.

والرُّحلة: السفرة، والرِّحلة: الارتحال.

وقال الكسائي: الدُّولة في المال يتداوله القوم بينهم، والدَّوْلة في الحرب.

وقال عيسى بن عمر: يكونان جميعا في المال والحرب سواء قال يونس: فأما أنا فوالله ما أدري فرق ما بينهما.

وقال يونس: غرفت غَرْفة واحدة، وفي الإناء غُرْفة ففرق بينهما، وكذلك قال في الحَسوة والحُسوة.

وقال الفراء: خطوت خَطْوة (بالفتح) والخُطوة ما بين القدمين.

والطَّفلة من النساء: الناعمة، والطِّفلة: الحديثة السن.